Глава 1: *Главная*   | *Дела лоховские* | *Засада* *Секс и кекс* |
  Глава 2: | *Ума палата*  *Сплетничает народ* | *У пивнушки*  |
  Глава 3: | *Финансовые сплетни* *Термоядерная смесь* | *101КМ* |
  Глава 4: | *Пожелтевшие страницы* *История сайта*  *Лирика*   |  
  Глава 5: | *Вызывает земля*  *Черные страницы*  *Бытовуха*  
  Глава 6: | *"Сказочная "жизнь*   *Сюрприз*  *Господа Хакеры...*  | *Развлекательные страницы*  |
  Глава 7: | *Таинственная страница* *Военнизированная страница* |
  Глава 8: | *Дела бандитские* | *Вещают звезды* | *Прогноз 2003* *Корреспонденция* |
  Связь: | *Гостевая книга*  *Пишите письма* *Деловое предложение* *Юмористические страницы* |



А      Б      В      Г      Д      Е      Ж      З      И      К      Л      М      Н      О      П      Р      С      Т      У      Ф      Х      Ц      Ч      Ш      Щ      Э      Ю      Я      ОГЛАВЛЕНИЕ

ПРИМЕТЫ И СУЕВЕРИЯ НА БУКВУ "Р"

РАДУГА
Высокая и круглая радуга - к ведру, пологая и низкая - к ненастью.
Радуга в субботу - дождь на всю неделю. (Ирландия).
Радуга с утра - жито жать пора; радуга вечером - в поле делать нечего. (Корнуолл).
Поверья о том, что радуга, появившаяся во время дождя, предвещает скорое его окончание, по своему существу является всего лишь констатацией метеорологического факта.Есть еще одна примета: если радуга появляется вечером, она предвещает ясный день; если же утром - то на другой день следует ждать дождя. Точно такая же примета существует у немцев.Вот забавный стишок, некогда популярный в Уилтшире; вся его прелесть заключена в том,что в исходный древнесаксонский текст вместо "шубы" иногда вводится более современная "шинель":"Утром радуги-дуги,Ох, не любят пастухи -Прихвати с собой на луг длинную шубу!К ночи радуга-дугаПастухам дорога -Пусть висит себе в углу длинная шуба!"Нет никакого сомнения, что и этот стишок, и поверья об утренней и вечерней радуге возникли из одного и того же факта. Ведь утренняя радуга чаще всего появляется в облаках на востоке, а восток - это та сторона, откуда в Британию приходит дождь; тогда как вечерняя радуга видна на западе, что предвещает хорошую погоду.Многие дикие народы боятся радуги. Например, дикари острова Ниас не решаются даже взглянуть на радугу, считая, что это огромная сеть, поставленная мощным духом, чтобы поймать их тени. А тени они отождествляют с душами.В свете этого факта представляется интересным тот ритуал, который мы наблюдали несколько лет назад в одном из поселков Северной Англии. Едва завидев радугу, здешние дети тут же сложили на земле крест из двух палочек. Когда мы спросили их, зачем они это сделали, они ответили просто: "Чтобы откреститься от радуги".Углубившись в изучение странных обычаев и поверий, мы провели небольшое расследование. Поселок назывался Лидс (Западный Райдинг, Йоркшир), и наши расспросы показали, что обычай "отгонять радугу" все еще был популярен среди здешних стариков. Он заключался в том, чтобы сделать крест из двух палочек и положить на их концы четыре камешка.Но каким же образом это помогало от радуги? Старики не могли нам ничего объяснить: они знали лишь, что радуга должна растаять, поскольку так говорили их родители и родители их родителей. Что же касается причины, по которой это должно случиться, то они никогда не знали и не интересовались ею.Все это заставило нас предположить, что разгадку тайны следует искать в небе. Ведь хорошо известно, что древние считали небо Дорогой Богов. После того, как скандинавский бог Один построил свой небесный дворец, он провел к нему мост Бифрост, по которому можно было туда проникнуть. Бифрост был трехцветным, и посередине него пролегла красная полоса, ибо он был из огня и должен был поглощать души, недостойные вступить во дворец. Таким образом, Бифрост, или Дорога Богов, превратился в Дорогу Душ, восходящих на небеса.В Норвегии и Дании до сих пор можно найти старые надгробные камни с руническими надписями типа: "Нагейлфр построил этот мост для своего сына Анунда."Что за мост подразумевается здесь? Конечно же, радуга-древний Бифрост, по которому души переправляются через Млечный Путь к месту своего вечного упокоения.Скандинавское влияние в северных графствах Англии было очень сильным: многие здешние названия имеют скандинавское происхождение. Поэтому вполне можно предположить, что радуга и по сей день остается здесь мостом для душ, уходящих на небеса - то есть, приметой близкой смерти. Отогнать радугу - значит продлить чью-то жизнь; вот почему дети из северных графств складывают крестики, чтобы "откреститься от радуги".В Австрии и кое-где в Германии до сих пор считается, что души умерших детей поднимаются на небеса по радуге.Идея сравнить радугу с мостом принадлежит античным народам. Деметра, древнегреческая богиня смерти, имела среди своих жриц Капитул Моста; а саму ее называли Владычицей Моста. В Риме жрец был строителем мостов, понтификом, поскольку он принимал на себя заботу о душах, переправляющихся в иной мир.В России повсеместно считается, что после появления радуги прекращается дождь . "Радуга - это насос для воды; она во время дождя опускается концами в море и вбирает в себя воду, - через это является на землю дождь. О появлении радуги никто не может знать, кроме Бога". "Радуга-дуга! Не пей нашу воду! - кричат ей ребятишки, по общему поверью, будто радуга воду набирает"."Если в туче дождевой крутая радуга - к ведру, пологая - к сильному продолжительному дождю" .

"РАЗРУБАНИЕ ПОЛЕНА"
Забавный обычай, когда-то существовавший в Оксфордском Университетском Колледже. Длинное полено, украшенное цветами и хвоей, ставили возле дверей Холла, под стену продуктового склада. После пасхального обеда повар со своим помощником, оба в белых бумажных колпаках и белых куртках, становились по обе стороны полена. В руках у них было два оловянных блюда и большой разделочный топор.Когда члены колледжа выходили из Холла, - сперва преподаватели, потом их ученики, - каждый из них ударял топором по полену, а затем клал на соответствующее блюдо обычную плату для повара. Среди выпускников существовал уговор, что тот, кто с одного удара расколет полено надвое, может претендовать на любое имущество колледжа. Этот ритуал был окончательно отменен в 1864 г. Но пасхальный обычай бить по лестничным перилам в 7.30 утра деревянным молотком, чтобы разбудить выпускников, все еще существует.

РАЗРЫВ-ТРАВА
Много лет существовало суеверие, будто цветок разрыв-травы способен магическим путем открывать любые замки. Однако волшебной силой обладал не каждый цветок, а только добытый с помощью следующего ритуала.Сперва нужно было найти дупло, где свил гнездо дятел, и чтобы в нем непременно были птенцы. Затем следовало дождаться, чтобы птица-мать улетела из гнезда - и плотно закупорить дупло.Увидев, что дупло заткнуто, птица должна была вернуться со стеблем разрыв-травы в клюве, подлететь к дуплу и поднести стебель к затычке. Затем должен был раздаться громкий хлопок - и затычка вылетала наружу. В этот момент наблюдателю следовало закричать изо всех сил. От страха птица роняла разрыв-траву. Именно этот стебель (если поднять его с земли красной или белой тряпицей) и был тем талисманом, который открывает все замки.Более того: обладание этим растением якобы должно сделать вас невидимым; а если вы будете носить его в кармане, вас не смогут ранить ни пуля, ни свинец.Другим растением, которому приписывалась способность открывать все замки, считался цикорий - при условии, что его срезали куском золота вечером или в полночь накануне Иванова Дня (25 июля). Срезать цикорий следовало молча.В русской народной традиции разрыв-трава также хорошо известна, причем ее волшебные свойства идентичны указанным в английских поверьях. Волшебную траву так же следует добывать с помощью особого ритуала, но если англичане ищут дупло дятла, то в России (как это ни забавно звучит) желающие обладать разрыв-травой "отыскивают гнездо черепахи и выжидают время, когда черепаха, оставив гнездо с яйцами, уйдет из него. Тотчас же не медля, гнездо огораживают железными гвоздями, вколотив их в землю, и, устроив такой тын, удаляются, чтобы черепаха не могла видеть неприятеля. В известное время черепаха подползает к гнезду и видит, что при всех ее усилиях она не может взойти в свое гнездо, тогда она удаляется на некоторое время и затем возвращается обратно к гнезду с травою во рту, от прикосновения с которой каждый гвоздь вылетает. Тогда наблюдатель подходит уже смело к гнезду, берет траву и врезывает ее в ладонь левой руки, а не правой, иначе тогда ему нельзя будет держать в правой руке оружие. На основании свойства этой травы те арестанты не могут быть заключены в темницу, которые имеют эту траву, и освобождаются"."Человек, обладающий этою травою, легко может разрушать все железные замки и оковы. Достаточно ему прикоснуться этою травою до железного замка, как он распадется сам собою" ."Разрыв-трава цветет в полночь на Иванов день (24 июня [7 июля н. ст.]) и держит цвет не долее, сколько нужно, чтоб прочитать "Отче наш", "Богородицу" и "Верую". Коли разрыва-травы в кузницу бросить, то кузнец не может работать" .

РАК (БОЛЕЗНЬ)
Жабы способны высасывать из тела раковые яды. (Сельское суеверие XVIII в.).
У нас есть подозрение, что какие-то остатки этого суеверия существуют до сих пор. Один наш корреспондент из Мидленда несколько месяцев назад известил нас о том, что "от рака есть средство, и я даже знаю несколько случаев, когда оно помогло: нужно проглотить молодую лягушку".Разумеется, смысл здесь остался тот же, что и в XVIII в.: лягушка высасывает яд. Однако в этом утверждении нет и тени истины.

РАНЫ
Вот заговор от ран, традиционно использовавшийся в Дортмуре. "Христос наш Господь по земле ходил, укололся (здесь назови орудие, причинившее тебе рану), кровь Его к Небесам вознеслась. Не распухло у Него, не гноилось у Него, да будет и тебе так же, как Ему. Верую в Господа нашего, во имя ... и т. д."После этого следовало прочесть "Отче наш".Для многочисленных русских народных заговоров от ран характерен мотив зашивания раны: "Проговорив раз, дунуть и плюнуть и затем дважды повторить:На море на Окияне, на острове на Буяне стоит светлица, во светлице три девицы: первая иголочки держит, другая девица ниточки делает, а третья девица кровавую рану зашивает. Ты конь рыж, ты, кровь, не брыжь; ты конь карь, а ты, кровь, не кань" .

РАСТЯЖЕНИЕ СВЯЗОК
Если какому-нибудь шотландцу в старину случалось растянуть связки, к нему звали человека, который умел "накладывать крученую нить".Нить эта представляла из себя кусок черной шерстяной пряжи с девятью узлами; ее обвязывали вокруг растянутого сустава. Начиная обвязывание, целитель шепотом произносил следующие слова:"Божья Матерь скакала -кобыла упала.Божья Матерь встала -кобыла поскакала.Жила на жилу, кость на кость.Врачую именем Духа Святого".В этом заключалось все лечение.Аналогичное средство применялось на Шетландских островах. В других районах нашей страны над поврежденным суставом произносили следующие слова: "Жила на жилу, кость на кость. Жила встань, как стояла. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа".В Девоншире заговор читался так тихо, чтобы слова едва можно было расслышать:"Господь наш Иисус Христос в Иерусалим въезжал, лошадь его споткнулась, нога у ней подвернулась. Господь наш Иисус Христос благословил ее и сказал: "Жила на жилу, кость на кость. Жила, встань, как стояла". Да будет и тебе так же, во имя... и т. д.".На Севере Англии одно время был распространен следующий забавный способ лечения растяжений. Травмированный человек клал свою больную ногу или руку на землю, a "stamp-strainer" наступал на нее ногой. После этого сустав обвязывали кожей угря.Говорят, что это лечение было наиболее эффективным и обеспечивало безболезненное исцеление уже после первого прикосновения ступни. В свое время по селам и хуторам было много "stamp-strainer"ов", зарабатывавших себе на жизнь подобным врачеванием.

РАХИТ
Чтобы излечить ребенка от рахита, сделай ему "возложение". (Банф, Северо-восточная Шотландия).
"Возложение" заключалось в том, что перед рассветом ребенка приносили в кузницу, где работали три человека с одинаковыми именами. Один из них, имитируя ковку железа, клал ребенка в воду, а затем на наковальню. Затем над ребенком проносили кузнечные инструменты, после чего его снова купали в воде и возвращали родителям.В Нортамберленде "возложением" лечили и болезненных детей, которых "сглазили" ведьмы. Однако в этом случае кузнец должен был быть седьмым из непрерывной династии кузнецов.Если в Англии рахит лечили, имитируя "перековку" ребенка, то в России верили, что от рахита (чахоты) можно избавиться, "перерубив" болезнь. Ребенка клали на пол и накрывали деревянным корытом. Знахарка приносила топор и задевала крест-накрест по углам корыта, при этом читала заговор: "Чахота-сухота, пойди дальше от меня! Пойди в землю от меня! Пойди в землю, пойди вглубь". А потом надо три раза перекрестить корыто" .

РЕБЕНОК
Ребенок, рожденный после смерти отца, наделен волшебным даром целительства, и если он дунет в рот ребенка, больного молочницей, то больной исцелится. (Север Англии).
Во многих селах услугами таких людей до сих пор пользуются для излечения тех или иных болезней. Очевидно, здесь есть что-то общее с поверьем о целебных свойствах седьмого сына.
Если кто-то переступит через ребенка, который ползает по полу, - ребенок перестанет расти. (Повсеместно).
Ребенок, отлученный от груди в пору цветения деревьев, поседеет раньше срока.
Самое курьезное суеверие насчет отлучения ребенка от груди, какое нам удалось найти, родом из Уэльса. Оно гласит, что отлученный ребенок, которому потом дали грудь, вырастет клятвопреступником.При чем здесь клятвопреступничество - можно только догадываться.Дети (как и старики), согласно народным представлениям всех этносов, находятся в опасной близости от границы, разделяющей жизнь и смерть, и, следовательно, более" беззащитны перед силами зла, нежели взрослые люди, поэтому обращение с ними обставляется многочисленными предписаниями и запретами. "В течение первого года у ребенка не должно обстригать ногтей, в противном случае из него выйдет вор... Не должно в шутку покрывать ребенка решетом - он не будет расти. Не должно мочиться, держа на руках ребенка, - иначе у него изо рта будут течь слюны". "Ребенку до году рубахи из нового холста не шить". (Ср. для похоронной одежды "предпочтительным считался беленый холст, бывший в употреблении" ).И в наши дни в России повсеместно известен запрет перешагивать через ребенка, причем он распространяется не только на ползунков (как в английской традиции), но и на детей более старшего возраста (вплоть до подростков), по тем или иным причинам находящихся на полу. Мотивация этого запрета одинакова как в английской, так и в русской традициях - "ребенок не будет расти".В русских деревнях внимательно присматривались к физическим данным, состоянию и поведению ребенка,веря, что они могут являть собой добрые или худые предзнаменования. Так, "если ребенок на вес весьма тяжел, то говорят, что "его тянет земля". Такой ребенок скоро умрет. Если ребенок растет пухлым и нежным, то говорят, что его "нежит земля". Такой ребенок не жилец на белом свете". "О долговечности ребенка судят по следующей примете: если у него подошвы сальны, он скоро умрет". "Если ребенок не по летам умен или очень резв, то думают, что он не долговечен. Если у ребенка широкое темя - значит он живуч, а острое - признак недолговечности". Считается, что если ребенок сразу после рождения улыбнулся или вообще начал улыбаться до месяца, то он не будет долго жить. Точно так же говорят, если новорожденный особенно хорош собой и мало плачет: "Ангельская душа - Господь к себе приберет". И наоборот, считается, что если ребенок некрасив, то, став взрослым, он станет красавцем. Эту примету особенно часто относят к девочкам.Как в английской народной традиции, так и в русской, прекращение грудного кормления воспринималось как важный момент в судьбе ребенка. В качестве оберега повсеместно читались специальные заговоры на отнятие ребенка от груди: "Приде красна весна, сойдут белые снега, оголятся серые горючие камни. Отпали бы тоска и телесная сухота от белых грудей, от буйной головы, от черных бровей, от ясных очей, от бела лица, от ретивого сердца. Семьдесят жил и семьдесят суставов, и в едином суставе ключ и замок. Во веки веков. Аминь".В некоторых локальных традициях прекращение грудного кормления сопровождалось развернутым обрядовым действием: "Накрывается стол, на стол ставятся разные яства, и при них кладется березовый прутик; ребенка садят к столу и, смотря в окно через его голову, тихо говорят:Как лес не тоскует по дереве, так ребенок не тосковал бы о грудях.После этих слов замечают, что ребенок станет хватать из поставленного на стол;тем и надо его больше кормить; если он схватит прутик, значит должно этим средством принуждать ребенка, когда он не ест чего-нибудь по капризу". "Отнимать ребенка должно в Страстную пятницу". (Ср. аналогичное поверье у англичан, приведенное в статье ПЯТНИЦА). "Детей отнимать (от груди) следует в такой день, когда нет Св. мученика" ."Повторное" кормление ребенка грудным молоком (когда мать отлучила ребенка от груди, а потом, пожалев, снова стала кормить), согласно русским народным представлениям (так же, как и в английской традиции), считается крайне нежелательным фактом: такой ребенок (и соответственно взрослый человек) будет обладать дурным глазом. (Ср. английское поверье: "отлученный ребенок, которому потом дали грудь, вырастет клятвопреступником". - Об общей отрицательной семантике числа "два" и, соответственно, повтора см. статью ЗЕРКАЛО).В деревнях юго-западной России еще и сегодня считают, что ребенок не ходит от того, что у него "спутаны" ножки, поэтому, как только он делает первые шаги, мать или бабушка "перерубает ему путы", "чтоб он не потыкался, вот он подымается, только пошел, подымается ребеночек - и сзади ножичком перекрестишь крест-накрест. Это путы перерезали". (По другим вариантам - крест чертили ладонью между ног ребенка).Самыми обычными болезнями детей считают "призор" (сглаз) и "ночницу". Если ребенок немного лишь занеможет, мать ограничивается тем, что поит его водой, слитой с ее "приданой" иконы или же с иконы Св. Тихона. Против "призора" произносят над младенцем следующий заговор: "Пойду перекрестясь, выйду из двери в двери, из ворот в ворота, в чисто поле, в широкое раздолье. Приде три дорожки. Пойду по первой дорожке. Встретится сама Мать Пресвятая Богородица со ангелами и со архангелами и со всей небесной силой. Попрошу я ангела и архангела со всей небесной силой: снимите с раба Божия младенца притчи, призеры и витряны переговоры, от чего дума материна. Во веки веков. Аминь". Ночницу лечат так: на утренней или вечерней заре открывают немного дверь, выносят на руках ребенка, прикрыв его полотенцем,чтобы ветер не касался его и, став в дверях, произносят три раза: "Заря заряница, красная девица, возьми у раба Божия младенца ночную рыкушу и полуночну, и денную, полуденну - унеси за сине море, за высоки горы. За высокими горами змийно жигало сожгит и спалит. Во веки веков. Аминь". Если у ребенка колотье в ушах, мать берет ножницы или медную иглу и концом колет слегка вокруг уха, приговаривая: "Исоф ты, Исоф, не коли у раба Божья младенца в уши. Стану колоть ножами, топорами, вострыми клепиками, когтями да ногтями от рождения до венчания, от венчания до скончания" (трижды)" .В русской фольклорной традиции вплоть до настоящего времени бытует множество заговоров от детской бессонницы. С просьбой вернуть ребенку сон в них, как правило, обращаются к домашним животным: коту, мышке и т. д. Например: "Мышка-игрушка, ты подшутила над рабом Божьим, младенцем (имя). Я раба Божья (имя) отшучу над тобой. На-ко топорок, да ножичек, да палочку и работай во всю ночь. Не спи, и дай рабу Божьему младенцу спать. И будьте мои словеса крепки и емки. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь".При этом делается из дерева маленький топорик, ножик и палочка, которые кладутся на ночь под подушку ребенка" .Если ребенок часто плакал, ходили к курам под нашест заговаривать "крик": "Я вот ходила к курам на вечернюю зорю. Идешь туда и читаешь: "Куры белые, куры серые, куры черные, куры рябые, возьмите свои криксы-вериксы, возьмите криксы денные и полуденные, ночные и полуночные. Куры рябые, куры краснопёрые, куры космоногие, куры хохластые, возьмите свои криксы-вериксы. Куры спят, и люди спят, и этот человечек спит, ну, и называешь его". Этот обычай сохраняется в русских деревнях повсеместно и в наши дни.Если та или иная детская болезнь "не поддается" заговорам и простым магическим приемам, то ребенка "перераживают": "Вот в бане моешься с ребеночком, три волосины ребеночку на головочку положи, он плохой не будет, прям из своей матины выдерни три волосины и положи ему на головочку, и так 12 раз сделай, и на Чистый Четверг надо сделать, когда случится с ребенком, он плохой не будет, он утихает. Своею матиною прям на него садись и говори:- Чем ты порождался, тем прикрывался, чем порождайся, тем прикрывайся!И перейди через него, он отойдет. На темечко положи три волосины, только, чтоб вниз лицом не лежал, чтоб вверх". (По другим вариантам перераживание заключается в том, что мать три раза "пронимает" ребенка через платье, т. е. опускает головкой вниз за пазуху и вынимает из-под платья, тем самым имитируя рождение ребенка).В случаях серьезных заболеваний русские знахарки, помимо "перераживания", прибегали к обряду "перепекания" ребенка. Для этого разжигали в печи огонь, брали лопату, которой клали в печь хлебы, сажали на лопату ребенка, потом снимали его, а лопату всовывали в горящую печь. Так повторяли три раза."Коли дети не живут - бери первого встречного в кумовья" ."Смеется ребенок во сне - значит, что его "тешат ангелы" .1) "Придавая" икона - икона, которой родители благословляли свою дочь перед венчанием.
Ребенок, отлученный от груди в то время, когда птицы улетают на юг или возвращаются домой, вырастет нетерпеливым и переменчивым.

РЕВМАТИЗМ
Выпрошенная или украденная картофелина - лучшее средство от ревматизма. (Повсеместно. Господа, носящие картофелину в кармане брюк, заметьте: только выпрошенная или украденная!).
Носи с собой кусочек рябинового дерева, и ты избавишься от ревматизма. (Корнуолл. Рябина отпугивает злых духов, сводит к нулю-силы ведьм и, как говорят, имеет множество других волшебных свойств).
В Чешире лучшим средством от ревматизма до сих пор считается пчелиный укус в больное место. Пару лет тому назад нам пришлось столкнуться с аналогичным поверьем в Линкольншире.В связи с этим интересно будет вспомнить, что на Яве народное средство от ревматизма заключается в натирании испанским перцем ногтей на руках и ногах больного. Считается, что это очень сильное и быстродействующее средство. (При этом следует помнить, что по мнению местных жителей, болезнь насылает некий демон, вселяющийся в тело человека). Может быть, и пчелиный укус "действует" аналогичным образом?На Невольничьем Берегу (Африка) женщины делают небольшие надрезы на теле своих заболевших детей и втирают в раны зеленый перец или другие пряности, таким образом заставляя демона страдать столь же сильно, как страдает больной ребенок. Опять же, это весьма похоже на пчелиное "лечение", применяемое в Чешире и Ланкашире.С другой стороны, в некоторых районах Англии и в Уэльсе лечение от ревматизма заключено в создании барьера между больным и болезнью. Сюда относится, например, проползание больного под аркой из ежевики (см. АРКИ).Однако наиболее экстравагантное средство от ревматизма когда-то применялось в одном из районов Йоркшира. Больного ревматизмом здесь завертывали в одеяло и на четверть часа клали в текущую воду. В большинстве описанных случаев ревматизм действительно вылечивался. Попутно больной освобождался и ото всех других болезней.В Ирландии для исцеления от ревматизма суеверные люди носили в кармане кость пикши - ту самую, что находится под "отпечатками пальцев Иисуса". Последнее весьма странно, поскольку пятна на голове пикши повсеместно считались отпечатками пальцев Св. Петра, который вынул монету из рыбьей пасти. Кроме того, здесь считалось, что талисман не подействует, если кость некоторое время полежит на открытом воздухе, и что к ней не должен прикасаться никто, кроме исцеляемого, а если дать ее кому-нибудь поносить, она тут же теряет свою силу.В Лестершире популярным средством было закопать больного на кладбище по шею на два часа.Уэльсцы тоже верили в это средство. Здесь больного раздевали и стоя закапывали по шею на два часа. Если к концу этого срока боль не проходила, закапывание повторялось на следующий день - в то же самое время и в том же самом месте - и так на протяжении девяти дней. Если боль все еще не стихала, больному давали отдохнуть три дня, после чего повторяли процесс.
Чтобы избавиться от ревматизма, постоянно носи в кармане правую переднюю лапку зайца. (Нортгемптоншир).

РЕКА
Рибл требует по одному человеку раз в семь лет, но от нее можно откупиться петухом или каким-либо другим животным. (Чешир).
Eager"ом называют большое половодье в низовьях Трента, которое делает эту реку очень опасной. Название это наверняка происходит от имени скандинавского бога Эгира, которому когда-то поклонялись в Северной Англии.Что же касается поверья, согласно которому Eager забирает по три жизни в год, то еще в 1938 г. старики из окрестных сел считали его неоспоримой истиной.Другое поверье, связанное с чеширской рекой Ди, гласит, что если в ней утонет христианин, и его тело будут искать, чтобы похоронить по христианскому обычаю, то над тем местом, где он лежит, под водой, загорится огонек.Вера в то, что река нуждается в человеческих жизнях, существует со времен язычества и до сих пор сохраняет силу во многих местах континентальной Европы, а также в Великобритании.В Германии все еще существует поверье, что реки Заале и Шпрее требуют жертвы в Иванов день, и суеверные люди остерегаются в этот день купаться в этих реках.Существует также поверье, что Неккар (ниже Гейдельбергского замка) требует одну жизнь в канун Иванова дня, другую - в Иванов день и третью - на следующий день. Если в эти дни суеверный человек услышит со стороны реки крик утопающего, он не обратит на него внимания, считая, что это водяной дух или фея пытается заманить его и отобрать у него жизнь.Еще несколько лет назад ни один рыбак на берегах Эльбы не спускал свою лодку на воду в Иванов день, поскольку считалось, что ее воды тоже требуют жертвы.Швабские крестьяне, живущие возле озера Констанс, никогда не ходят купаться и не взбираются на деревья в Иванов день, так как считается, что в этот день ангел Св. Иоанна лишает жизни каждого купающегося и взбирающегося на дерево. Такое же поверье существует в Шафхаузене и в Кельне.О других суевериях, связанных с рекой и смертью.

РЖАВЧИНА
Если, несмотря на вашу заботу, железные и стальные предметы (ключи, ножи и т. д.) все время ржавеют, - значит, кто-то откладывает для вас деньги. (Уэльс).

РЖАНКА
Увидеть семь ржанок сразу - верная примета беды. (Ланкашир).
Источник этого поверья - в том, что ржанки считались вместилищем душ евреев, помогавших распинать Христа. За это они якобы были обречены вечно летать по свету.Согласно русской легенде, Христа помогали распинать воробьи.

РОДНИКИ
Если ты спросишь у источника Клавел:"Поскорей, родник, скажиДа всю правду доложи:Жив любимый и здоровИль земля ему покров?" -то вода запузырится и закипит, если с ним все в порядке. Если же вода останется неподвижной, - тогда с ним случилось что-то очень плохое. (Корнуолл. Этот вопрос следовало задавать, склонившись к воде накануне Петрова дня).
Вот всего лишь два примера из огромного множества суеверий, связанных со священными родниками Британии и Европы и возникших, скорей всего, еще в эпоху поклонения духам воды.У корнуолльцев бытует очень много таких поверий, связанных с целебной или предсказательной силой воды. Например, если положить пальмовый крестик в святой родник Конана Малого, и он не утонет - это знак, что хозяин крестика проживет еще год; если же утонет - то он умрет в течение года.Купание в роднике Св. Теклы считалось верным средством от падучей болезни (эпилепсии).Если вы придете к роднику Эглви в Ллейне, спуститесь вниз, наберете полный рот воды, подниметесь к церкви и обойдете вокруг нее, не потеряв ни капли, - это даст вам благословение. По имеющимся у нас сведениям, дамы со всей округи (включая остров Бардси) постоянно приезжали за этим благословением не далее как в 1912 г. Легенда рассказывает о том, что некогда жила одна прекрасная дама, которая не знала, как добиться желаемого. Однажды ее посетила незнакомая женщина и открыла ей секрет этого ритуала.Серебряный Родник в Лланблетиане (Гламорган) посещали юноши и девушки, желавшие удостовериться в верности своих возлюбленных. Они обламывали терновые колючки и бросали их в родник. Если они плавали на поверхности, верность возлюбленного считалась доказанной; если тонули и исчезали из виду, возлюбленный, несомненно, был изменником. Если колючка начинала вращаться, возлюбленный должен был стать хорошим супругом; если останавливалась - значит, после женитьбы он станет угрюмым и замкнутым.Если в роднике плавало много колючек, ваш возлюбленный должен был оказаться большим ветреником.Родник Св. Сервана помогал от глазных болезней и зубной боли. Нужно было лишь вымыться в этой воде, затем войти в церковь и заснуть на камне Святого, на котором стояла маленькая церковь. Родник Св. Бреварда в Чепел Фарм, "кувшин Св. Иоанна в Леваннихе и источник Касл Хорнек в Мадроне тоже считались превосходным средством от глазных болезней.В источнике Св. Перри в Лланберисе (Северный Уэльс) жил большой угорь, которого тщательно охраняли. Если он обвивался вокруг человека, погрузившегося в воду, этот человек исцелялся ото всех болезней. Однако говорят, что одна девушка умерла от страха, ощутив прикосновение холодного угря к своей коже."Сиговый родник" (Аберэрх) был еще одним уэльским родником, способным предсказать, чем закончится болезнь друга или родственника. Нужно было только бросить в воду какую-нибудь вещь из одежды больного. Если она погружалась в правую сторону, больной должен был выздороветь.Вода из родника Св. Феглы (Карнарвоншир) использовалась для лечения от эпилепсии. Больной должен был вымыть руки в воде и бросить в родник монету в четыре пенни. Затем, повторяя "Отче наш", он трижды обходил вокруг источника. Каждый пациент мужского пола должен был принести в корзине петуха, а каждая пациентка - курицу. Исполнив этот предварительный ритуал, пациент шел в церковь и укладывался спать рядом с алтарем, положив под голову Библию. На рассвете он уходил и оставлял птицу в церкви. Если курица умирала, считалось, что эпилепсия покинула больного и перешла к ней. Очевидно, этот ритуал был одним из самых сложных английских обрядов перенесения зла.Источнику в Ллабедроге (Ллейн) приписывалась способность изобличать воров. Нужно было бросать в воду куски хлеба, называя при этом имена подозреваемых, и при имени вора хлеб должен был утонуть.А теперь вернемся в Корнуолл. Здесь существовали родники Эйлша в Берине и Св. Пирана в Перранзабуло, исцелявшие рахит, и родник Св. Остелла в Минейкаддле, укреплявший болезненных детей. Родники Св. Кейна и Св. Мартина в Лискерде считались способными влиять на супружескую жизнь.Но самым прославленным корнуолльским родником был родник Св. Мадрона в окрестностях Пензанса. В первые три майских пятницы сюда приводили детей, больных лишаем, рожей и прочими кожными болезнями. Их трижды протаскивали под водой против хода солнца и девять раз проносили вокруг родника, двигаясь с востока на запад. После этого лоскут из одежды ребенка вешали на терновник, который рос рядом с крестильной или оставляли между камней."Предсказательная сила воды" хорошо известна русской фольклорной традиции. Так, для того, чтобы узнать, проживет ли человек еще год, в России в определенные праздники (на Троицу, Духов день, Яблочный Спас и т. д.) в реки бросали какую-либо личную вещь, например, платок, чулок, полотенце, рубашку и проч. Если вещь тонула - ее владелец должен был умереть в течение этого года, если же плыла - это знак, что хозяин ее проживет еще год. (Ср. корнуолльское поверье о "предсказательной силе" святого родника Конана Малого). Это гадание и сегодня живо во многих деревнях юго-западной России.
Ребенок, крещеный в воде из родника Св. Людгвана, никогда не будет повешен. (Корнуолл. Так здешние матери объясняют тот факт, что вода из этого родника обильно поставляется для крестильных нужд).

РОДЫ
Гвозди в передней части кровати защитят роженицу от эльфов. (Шотландские горцы. Вот еще один пример воздействия железа на эльфов и ведьм).
Если женщина во время беременности прядет на колесной прялке, ее ребенок будет повешен на конопляной веревке.
Если мальчик родился, когда луна на ущербе, - следующей должна родиться девочка, и наоборот. (Корнуолл).
Если ребенок родился, когда луна "растет", следующий ребенок будет того же самого пола. (Корнуолл).
Женщина после родов - самое беззащитное существо на свете. Демоны толпятся вокруг нее, и если она идет к реке помыться, то рыба уплывает далеко от этого места.
Чтобы обеспечить женщине легкие роды, в Северо-Восточном Аргиллшире (Шотландия) существовал обычай во время родов отпирать все замки и задвижки в доме.Это можно сравнить с обычаем, бытовавшим у древних римлян, - они вручали беременной женщине ключ, чтобы роды были легкими. Аргиллширский обычай вполне может быть искаженным пережитком римского, занесенного сюда в годы завоевания; но что же в таком случае можно сказать про обряд, существующий на острове Солсетт, недалеко от Бомбея, где тоже принято открывать все двери, когда женщина рожает?В некоторых районах Явы принято открывать все закрытые отверстия в доме, чтобы роды прошли без помех. В Читтагонге (Восточная Индия) повитуха открывает все двери, все окна и откупоривает все бутылки. В Древней Индии существовал обычай во время родов развязывать все узлы в доме. Такой же обычай бытовал у некоторых шотландских горцев, распускавших пояса и развязывавших все ленты на женской одежде. Сравните это с обычаем, бытующим в Того (Зап. Африка) у народности Хос (см. РОЖДЕНИЕ}. Так каким же образом одно и то же суеверие возникло на Яве, в Того, у других языческих народов - ив христианской Шотландии? Может быть, оно изначально присуще всем людям?С другой стороны, в южной части острова Целебес рожающую женщину обвязывают лентой, чтобы душа не улетела во время родов. Подобный обычай был отмечен и у суматринских минанг-кабауэров.Целее утверждал, что беременная женщина, которая ест много айвы и семян кориандра, развивает ум своего будущего ребенка ("ибо природа обоих растений способствует подавлению и прекращению испарений, исходящих из мозга"). Но если она ест лук или бобы или прочие растения, способствующие испарениям, "она рискует сделать своего ребенка лунатиком или беспамятным".В Шотландии (а также в Швеции) существовало еще одно суеверие, связанное с грудными детьми. Если ребенка отлучают от груди, когда луна на ущербе, он будет хворать, пока не пройдет новолуние.Однако наиболее распространенным и тщательно соблюдаемым британским обычаем, связанным с рождением ребенка, несомненно следует назвать обильное пиршество, начавшееся сразу же после этого события. Этот обычай можно отметить во всех британских городах; нередко встречался он и в сельской местности. В пограничных графствах рождение ребенка служило сигналом к началу застолья. Всем гостям в этот день подавали чай с изрядной порцией виски или бренди, песочным печеньем и булками с изюмом, и считалось дурным знаком, если кто-то отказывался от этого угощения.В отдельных районах Северного Ланкашира существовал обычай: после того, как роженица отдохнет, устраивать чаепитие - и каждый посетитель должен был внести шиллинг на покрытие расходов по "празднованию рождения".Откуда пошел этот обычай? Можно вспомнить, что еще у древних афинян был праздник, который назывался Амфидорнии. Этот праздник устраивался семьей, в которой родился ребенок, на пятый день после родов и состоял из застолья и танцев. Подобный обычай был и у римлян. У греков тоже существовал обычай посылать новорожденному ребенку подарки или небольшие сувениры - от которых, скорей всего, и пошла традиция дарить подарки крестникам, распространенная и по сей день.И, наконец, вот заговор для облегчения родов, который все еще популярен на Севере Англии. Его продают в запечатанных конвертах; вот его дословное содержание:"Сказал Христос: 102 раза евреи в суде били меня по губам, 30 раз меня били в саду, 40 раз по голове, по рукам и в грудь, 30 раз по плечам и по ногам, за волосы таскали 30 раз, стонал я 127 раз, за бороду 72 раза, кнутом 6666 раз, по голове, тернием увенчанной, тростью 1000 раз, плевали в лицо мне 73 раза, 5475 ран на моем теле, 30430 капель крови упало на землю. За кровь мою каждый день прочти семь раз "Отче наш" и семь "Богородицу"; и когда искупишь каждую каплю моей крови, роды твои станут легкими".См. также РОЖДЕНИЕ; НОВОРОЖДЕННЫЙ.Роды в русской народной культуре также воспринимались как наиопаснейшая ситуация как для жизни женщины, так для начинающейся жизни новорожденного: "Родильница все равно что ложится помирать" и, как перед смертью, просит у присутствующих прощения сделанных обид и огорчений. Они простят - и Бог простит, а Бог простит - разрешится благополучно. Как готовящейся к смерти, "ей расплетают косы, сымают пояс, кольца, серьги; она остается в одной станушке (в одной рубахе, сказать по-теперешнему)". Причем такой взгляд обусловливался не только возникающей реальной опасностью для жизни роженицы, но и мифологическими представлениями, связанными с рождением. "Момент наступления родин скрывают самым тщательным образом не только от посторнних, но и от членов своей семьи... Главная ... причина, заставляющая скрывать время родов, кроется в народном взгляде, по которому "разный у людей глаз бывает": сглазить могут и родильницу, и ребенка. "Пуще всего, чтобы девка какая не знала. Кажный "волос девичий" узнает, за кажный волос надо мучиться родимому человеку". Представление о том, что чем меньше людей знает о наступлении родов, тем легче женщине рожать, сохраняется в России и в настоящее время .Сами роды в народном мировоззрении уподоблялись отпиранию двери, через которую на этот свет "впускается" новая жизнь, поэтому образ ключа и замка столь популярен в заговорах и магических действиях, употребляемых во время родов у самых разных народов. "Стану я, раба Божия (имя рек), благословясь, пойду перекрестясь, из избы дверьми, из двора воротми. Выйду я в чистое поле, помолюсь и поклонюсь на восточну сторону. На той восточной стороне стоит престол Господень. На том престоле Господнем .сидит Пресвятая Мати Божья Богородица. И помолюсь, и поклонюсь Пресвятой Матери Божьей Богородицы: "Пресвятая Мати Богородица, соходи с престола Господня и бери свои золотые ключи и отпирай у рабы Божьей (имя рек) мясные ворота, и выпущай младеня на свет и на божью волю". Во веки веков, аминь". - Говорится трижды на воду, которую дают пить родильнице или которою обкачивают больную". Для того, чтобы роды были скорыми легкими, надо отомкнуть в доме все замки, причем отпирались замки не только дверные, но и у всех сундуков, вплоть до самых маленьких ларчиков. (Ср. шотландский "обычай во время родов отпирать все замки и задвижки")."Во время родов считается нужным засветить лампаду перед иконой, иначе ребенок будет постоянно хворать; про больного ребенка часто спрашивают: "Верно у вас родился младенец без огня?". (Ср. аналогичные представления других народ, приведенные в статье РОЖДЕСТВО)."При трудных родах зажигают венчальные свечи, занавешивают окна, чтобы никто не сглазил, просят священника отворить царские ворота и т. д." .Повитуха, принимая роды, "распускала на себе волосы, развязывала все узлы и застежки и заставляла сделать то же самое присутствующую здесь свекровь. Та и другая обязаны были прыснуть изо рта в лицо роженице водой, поскольку верили, что каждый узнавший о родах, но не сделавший этого "сам перемучается" за нее. Затем повитуха читала молитву "Сон богородицы" или обращалась к ней за помощью со словами: "Пресвятая Богородица Мария (вариант - "бабушка-Соломеюшка"), Господь с тобою, помогите распростаться, родить по благу, по-хорошему, рабе Божией имярек. Аминь!" Во время чтения молитвы повитуха попеременно массировала роженице живот и поясницу. Если это не помогало, то делала массаж в протопленной бане" .Муж роженицы, как правило, играл "большую роль при родах. Если только он не ушел далеко (в лес или на озеро) на работу, его зовут к жене. Он должен снять с правой ноги бахилу (с мягкой подошвой сапог) и напоить жену. Его заставляют также развязать пояс, наконец, прижимать коленом спину жены. Все это будто бы ускоряет роды. Для этой же цели роженица перед наступлением родов пьет воду из рукомойника. Над ней читают также "Сон Богородицы"; списанный в тетрадку, нередко запыленный, он хранится за иконой в семье или у кого-нибудь из соседей, которые всегда с охотой поделятся им в минуту нужды.Тотчас после рождения ребенка мать заставляют коснуться рта его своей пятой. При этом мать произносит следующие слова: "Сама носила, сама приносила, починивала". Это делается для того, чтобы ребенок не кричал. После этого бабка отрезывает пупок и заговаривает грыжу. Вот один образец "грыжных слов": "Стану я, раба Божья, (имя рек) благословясь, выйду я, перекрестясь, из дверей в двери, из ворот в ворота, выйду я в чисто поле. В чистом поле океан-море. В океане-море синий камень, под синим камнем серый кот (если заговаривают грыжу у мальчика; "синяя щука", если новорожденный - девочка), защипывает и закусывает двенадцать грыж: и родову грыжу, и становую грыжу, и пуповую грыжу, и яичну, и паховую, и головную грыжу, и зубную грыжу, и ушную и глазную грыжу, и ручную, и сердечную грыжу, и мокру грыжу, и подпятну грыжу, и подколенну грыжу и заплечну грыжу. Какого слова не скажешь, то крепче всех слов (это прибавляется потому, что "грыж много" и можно нечаянно позабыть назвать какую-нибудь из них). Семьдесят жил и семьдесят суставов, и в едином суставе ключ и замок во веки веков. Аминь".После заговариванья грыжи ребенка моют. Новорожденному мальчику кладут в воду яйцо или какую-нибудь стеклянную вещь. Девочке - только стеклянную вещь. Окатить ребенка в первый раз надо непременно с локтя" .Послеродовый период сопровождался обязательными "очистительными" обрядовыми действиями, так как "нечистым" считался не только младенец - пришелец из иного мира, - но и сама роженица. "Нечистой признается и родильница в продолжение первых шести недель после родов. В это время по местному верованию "ее могила" (для каждого человека у Бога готова могила) у Господа пола" (т. е. открыта, и родильнице угрожает постоянная опасность)". (Ср. английское представление о том, что "женщина после родов - самое беззащитное существо на свете")."Женщину, разрешившуюся от бремени, нужно три первых дня водить в баню, где знахарка, растирая ей живот, читает следующее девять раз; если же случится какая-либо неудача, то читают тридевять раз и столько же раз продевают младенца между ног матери.Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Господа Бога и Мать Пресвятую Богородицу на помощь призываю, а я, раба Божия (имя рек), у родимого человека, раба Божия (имя рек), про дорогой золотник розыск начинаю: "Золотник мой, золотник, дорогой золотник, отыщи, дорогой золотник, свое дорогое место и стань, дорогой золотник, на свое дорогое место, чтобы у рабы Божия (имя рек), родимого человека, отныне и до века, не болело и не щемило, вниз не спущалось и не окаменело". Могла мать свое чадо сносить и спородить, могу и я, раба Божия (имя рек) все болезни отговорить. Ведь затвержал Господь Бог воды и земли: знай свои дела; и за аминь Господь Бог мои врачебные слова - на веки веков, аминь" ."После родов кто-нибудь из старших в семье топит баню, и туда отправляются роженица с ребенком и повитуха. В баню они идут задворками, во избежание сглаза. Да и раньше повитуху тоже ведут к роженице задворками, а то если увидят бабку, идущую на роды, роды будут трудные. В бане повитуха моет роженицу и ребенка, растирает ей живот деревянным маслом, моется сама, а потом происходит размывание. Родильница и бабка садятся на полок или на лавку, лицом друг к другу и протянув ноги. Родильница берет непочатый кусок мыла и кладет между ногами, бабка его поднимает и намыливает ими кисти рук у родильницы, или всю руку по локоть, иногда при этом она делает какие-то наговоры. Потом родильница намыливает руки повитухе, и все это повторяется до трех раз. Далее обе женщины поливают друг друга по три раза руки, и этим все кончается. Мыло, употреблявшееся при этом, поступает в пользу бабки. Многие бабки говорят, что они ни за что не пойдут в повитухи к другой роженице, пока не размоются с первой. Размывание делается с тою целью, чтобы кто-либо не сделал зла бабке или родильнице, а если зло и сделано, то при размывании оно смывается. Местное население [Ярославской губ.] считает этот обряд очень старинным и указывает при этом на икону, изображавшую Рождество Пресвятой Богородицы, где, между прочим, изображено лицо, льющее на руки воду из кувшина" ."При рождении ребенка замечают, сколько бугорков имеется на детском месте: столько и детей родит еще женщина"."Кто родится в новолуние, бывает живуч, т. е. долговечен" . (Ср. английское представление о влиянии луны на жизнь человека: "no moon, no man" - "нет луны, нет человека").
Перестилать постель, в которой женщина рожала, нельзя, пока ребенку не исполнится месяц.
Ребенок, рожденный в то время, когда старой луны уже нет, а новая еще не появилась, не доживет до зрелых лет. (Корнуолл. Вот почему корнуолльцы говорят: "No moon, no man" - "Нет луны, нет человека").

РОЖА
Если искры, высеченные ударом железа об камень, попадают в лицо больному, это излечивает рожу. (Уэльс).
Овечий помет в этом случае весьма озадачил и нас, и других исследователей фольклора. Будь это коровий навоз, это было бы более понятно, поскольку он выделяет много тепла и является хорошим компрессом не только для людей, но и для животных, в связи с чем до сих пор широко используется в сельских районах.Ирландцы используют для лечения рожи кровь черных кошек. Они называют эту болезнь "диким огнем" и считают, что она возникает из-за порчи, насылаемой феями. Чтобы снять эту порчу, по их словам, нужно пролить кровь. Кровь черного кота считалась наиболее подходящей, и обычным способом ее получения было отрубить коту кусок хвоста (а не уха, как в Шотландии) и намазать кровью больное место.Леди Уайльд ("Ancient Cures, Charms and Usages of Ireland") утверждает, что в Ирландии черный кот считается мистическим таинственным созданием. Если вам удастся добыть определенную кость такого кота, вы сможете-становиться невидимым. Чтобы добыть эту кость, кота следует сварить живьем. Затем нужно, стоя перед зеркалом, по очереди брать в руку каждую из его костей. Если вам удастся найти кость, которая не отражается в зеркале, то это и есть та таинственная кость, которая позволит вам стать невидимкой.Еще и сегодня в русских деревнях (а отчасти и в городах) считается, что самое лучшее средство от рожи - это заговор. При этом повсеместно "при лечении употребляется красное сукно и мел, "без единой капли воды". Мелко накрошенный мел насыпается на сукно, которое затем прикладывается к воспаленному месту, смазанному деревянным маслом. Сукно предварительно нагревается, чтобы было впрогоряч; меняется по мере остывания. Некоторые лекарки к мелу прибавляют мыло, в виде мелких стружек" .Приводим пример одного из многочисленных заговоров от рожи: "Пантелимон-Исцелимон, вынимай из Анны рожу головную, дыховую, закожную, зубную, из сердца, из легких, из селезенки. Вас двенадцать рож: красная, ясная, малиновая, бордовая, черная, белая. Я вас вынимаю на гнилые колоды, на белые поля, на зеленые луга, на калину, на малину, на горькую осину. Вы там болите и щемите. Рабе Анне на доброе здоровье!" .Суеверные рассказы о волшебной косточке черного кота, которая может сделать человека невидимым, хорошо известны и в России. Английские и русские подобные сюжеты отличаются лишь деталями, связанными со способом определения волшебной косточки: "Кость-невидимка, по рассказу знахарей, заключается в черной кошке. Искатели сего тайного открытия крадут кошек в соседних деревнях и избирают из них такую, в которой бы не было ни одного белого волоска: вся шерсть должна быть черная... Кошка, признанная знахарем за одношерстную, варится в чугунном котле, по полуночам, до тех пор, пока истают все кости, кроме одной. Оставшаяся кость есть невидимка" .Существует и иной способ определения косточки-невидимки, добытой из сваренной кошки: "Став перед зеркалом, должно брать все кости этой кошки в рот поочередно одну за другою. Когда в рот будет взята косточка-невидимка, тогда, конечно, в зеркале не увидишь своего изображения" .
Отрежь кусочек бузиновой ветки между двумя "суставами", там, куда не падал солнечный свет, и повесь его на шею больному. (Распространено в XVII в.).
Отрежь пол-уха у кота, и пусть кровь капнет на больное место - после этого рожа сойдет. (Северо-запад Шотландии).
Чтобы излечить рожистое воспаление, смажь воспаленное место овечьим пометом. ("Бабушкин рецепт").

РОЖДЕНИЕ
"В понедельник - красен личком,А во вторник - добр сердечком,В среду - будет мыкать горе,А в четверг - ходить за море,В пятницу - с душой широкой,В субботу - век весь за работой,А воскресное дитяБудет жить себе шутя,Всем на радость, всем на дивоМилым будет и счастливым".
Первой взять новорожденного ребенка на руки должна непременно девственница. (Йоркшир).
Проведи по новорожденному младенцу кроличьей лапкой: это отведет от него любую беду.
Ребенок, который увидит себя в зеркале до достижения четырех месяцев, будет болеть рахитом.
Ребенок, рожденный в воскресенье, будет очень удачлив и защищен от злых духов. (Шотландия).
Ребенок, рожденный в полночь, будет наделен способностью видеть души умерших. (Йоркшир).
Чтобы принести ребенку удачу, натри его смальцем сразу же после рождения, пока его еще не обмыли.
Чтобы ребенку сопутствовала удача, его следует внести по лестнице на самую высокую точку дома, прежде чем его будут нести вниз по лестнице или выносить из дома. Даже подняться с ним на пару ступенек вверх все же лучше, чем спускаться просто так. (Повсеместно).
Хотя строки вышеприведенного стихотворения часто цитируются на Юге и Западе Англии, оно распространено, главным образом, в шести северных графствах. Очевидно, это суеверие зародилось именно здесь. Его распространение на юг и на запад объясняется, скорей всего, миграциями северян. В Девоншире, однако, "субботу" заменяют "Рождеством", а вместо "милым и счастливым" говорят "мудрым и красивым".В Кенте старые повитухи имели обыкновение перед родами готовить две ночных сорочки: для мальчика и для девочки. Если рождалась девочка, ее клали на ночную сорочку для мальчика,если мальчик- на ночную сорочку для девочки. Считалось, что в этом случае мальчику будет суждено очаровывать всех женщин, а девочке - иметь множество поклонников, из которых она сможет выбрать себе хорошего мужа. Сэр Чарльз Игглсден цитирует высказывание одной повитухи: "Если я этого не сделаю, мне нельзя будет взглянуть в лицо ребенку, пока он не вырастет. Зачем же ему страдать, если я могу принести ему счастье?"В северных и пограничных графствах и кое-где в Шотландии перед родами готовили пироги и молодой сыр и, кроме того, чай с добавлением бренди или виски. Считалось неудачным предзнаменованием, если кто-то покидал дом роженицы, не вкусив этих даров.В связи с этим обычаем появился "shooten (groaning) cheese" ("кричащий (стонущий) сыр"), от которого счастливый отец должен был отрезать кусок "на счастье" для каждой девушки, участвовавшей в чаепитии. Но при этом он должен был соблюдать осторожность: случись ему порезать палец - и его ребенок не доживет до совершеннолетия. Кусок "на счастье" отрезался от края молодого сыра и делился на порции. Затем каждую порцию вручали какой-нибудь незамужней девице, которая, спрятав его под подушку, могла добиться того же эффекта, что и со свадебным пирогом, то есть увидеть во сне суженого. Это суеверие было распространено в пограничных графствах.На севере Англии хлеб и сыр для всех присутствующих должен был нарезать врач, принявший роды. Если это ему не удавалось, считалось, что ребенок может вырасти некрасивым или несимпатичным. В Йоркшире пирог, применявшийся для этой церемонии, назывался "Pepper-cake" и был похож на толстый имбирный пряник.В Швеции поступали еще занятнее. Здесь хлеб и сыр клали рядом с кроватью роженицы еще во время приготовлений к родам, так что к моменту счастливого события они могли уже утратить свою первоначальную свежесть.В Дареме нянька или повитуха брала с собой немного хлеба и сыра и вручала их первому встречному (если его пол был противоположен полу новорожденного). Подобный обычай бытовал в районе Дартмура; а в Оксфорде существовал обычай нарезать пирог из середины, постепенно превращая его в кольцо. Сквозь это кольцо из пирога продевали ребенка в день его крещения - на счастье.Южнее тоже существовал обычай угощать хлебом и сыром первого встречного; это делали женщины, которые несли ребенка крестить. Если от подношения отказывались, это считалось дурным предзнаменованием.Старинное йоркширское суеверие предписывало класть на ребенка женского пола какой-либо предмет из одежды отца, а на мальчика - нижнюю юбку матери. Если этого не удавалось сделать, то ребенку не было суждено иметь успех у противоположного пола.Обычай вносить ребенка на самую верхнюю точку дома, был распространен по всей стране. Мало того - он почти повсеместно практикуется и до сих пор, и не только в сельских районах. В декабре 1945 г., в самом сердце лондонского Вест-Энда, нянька торжественно вносила ребенка в мансарду и поднимала его к чердачным окнам - насколько это позволял ее рост. В Оксфорде 3-го июня 1912 этот обряд был совершен над ребенком весьма известного человека - С. Л. Райта.На границе с Шотландией в рот младенцу, которого впервые принесли в какой-нибудь дом, клали щепоть соли или сахара - на счастье. На севере Англии маленькому посетителю дарили яйцо, соль и хлеб, в Восточном Йоркшире к этим дарам прибавляли несколько спичек, а в Западном Райдинге - мелкую монету.Все это должно было на всю жизнь обеспечить ребенка обилием друзей (соль), пищи (хлеб), света и тепла (спички). А к чему яйцо? Яйцо было священным символом еще со времен Мирового Яйца.Много суеверий было связано с первыми восемью днями после рождения ребенка, особенно в Шотландии. Эти дни считались наиболее опасным периодом в жизни ребенка: ведь он еще не был крещен и подвергался опасности от фей. До крещения феи могли похитить его и положить вместо него "подмену". Чтобы избежать этого, нужно было насыпать в колыбель немного соли или воткнуть иглу в одежду ребенка. Об эффективности железа против фей и ведьм мы уже упоминали выше. Суеверия, связанные с феями, зарегистрированы также в Швеции; чтобы защититься от них, обычай предписывал не гасить огонь в доме до самого крещения, и чтобы ни один человек не проходил между ребенком и огнем. Немцы клали в колыбель новорожденного целебные травы; греки старались на оставлять ребенка одного в первые восемь дней после рождения, поскольку греческая церковь крестит детей только по истечении этого срока.На Оркнейских островах был обычай "святить" новорожденных. Будущие родители загодя готовили большую голову жирного сыра, которую после рождения ребенка разрезали на части и раздавали всем присутствовавшим замужним женщинам. Затем мать и ребенка "святили" горящими еловыми лучинами, которые трижды обносили вокруг постели, чтобы отогнать злых духов. Спустя столетие для "свячения" кровать роженицы выносили на середину комнаты, после чего нянька или повитуха три раза по три обходила вокруг кровати с раскрытой Библией - каждые три круга для каждого лика Троицы.Откуда же возникли все эти суеверия? Как знать. Существует ли какая-то связь между убежденностью шотландцев, что первые восемь дней в жизни ребенка наиболее опасны для него, датским поверьем, что огни в доме не следует гасить до крещения ребенка (семь дней) и поверьем островов Сапарока, Хароке и Несса Лант, утверждающим, что после рождения ребенка лампу нельзя гасить семь дней, чтобы уберечь его от всякого вреда?Во многих частях страны,и в особенности в Херефордшире, существует суеверие (или, лучше .сказать, поверье), что отец ребенка во время родов страдает не меньше, чем его мать. Все боли и болезни, которые супруг переносит во время родов, относятся на этот счет.Еще в 1946 г. нам сообщили об этом некоторые знакомые, отнюдь не отличавшиеся суеверностью; они заявили, что это не суеверие, а доказанный факт, подтвердившийся при рождении каждого из их троих детей.В добавление к этому - удивительное поверье, все еще бытующее в некоторых областях страны. Если незамужняя женщина рожает ребенка и не хочет говорить, кто его отец, то изо всех подозреваемых мужчин отцом ребенка, скорей всего, является тот, кто был болен в момент его рождения. Это поверье было весьма распространено в Йоркшире и бытует там до сих пор; нам известен даже случай, когда оно безусловно подтвердилось. Подозреваемый мужчина был найден тяжелобольным и в бреду признался родственникам девушки в своем отцовстве.

РОЖДЕСТВЕНСКАЯ ЕЛКА
Первую рождественскую елку в Англии установили королева Виктория и принц Альберт в Виндзорском Замке в 1844 г. как сюрприз для Принца Уэльского (позднее Эдуарда VII) и старшей принцессы. Этот обычай был привезен принцем Альбертом из Германии, где его соблюдали издавна.Но нельзя сказать, что рождественская елка "родилась" в Германии. Скорей всего, Рождество начали праздновать в Египте, причем еще в те времена, когда Христа не было и в помине. Известно, что пальма каждый месяц выбрасывает по одному побегу; и ветки этого дерева с двенадцатью побегами использовались в Египте на праздниках зимнего солнцестояния 25 декабря как символ завершения года.

"РОЖДЕСТВЕНСКАЯ КОПИЛКА"
Рождественские копилки порождены церковной благотворительностью. Эти копилки стояли в церкви и предназначались для частных пожертвований; их вскрывали в день Рождества Христова после утреннего богослужения. "Милостыню из рождественской копилки", или "деньги из копилки", на следующий день священник раздавал беднейшим прихожанам. Повсеместно распространенный сегодня обычай дарить рождественские подарки посыльным, мусорщикам, почтальонам и т. д. пошел с тех времен, когда подмастерья носили "рождественскую копилку" по клиентам своего хозяина"для сбора мелких пожертвований.Впрочем, можно предположить (с изрядной долей фантазии), что рождественская копилка возникла еще в католические времена. Говорят, что католические священники могли произносить мессы по любому поводу. Когда корабль отправлялся в плавание, священник вручал морякам копилку, посвященную какому-нибудь Святому и служащую для сбора денег на мессы в честь этого Святого. Копилку не вскрывали до окончания плавания; каждый вносил в нее свою лепту, а по возвращении ее вручали священнику, чтобы тот отслужил мессу во отпущение всех грехов, совершенных во время плавания.

РОЖДЕСТВЕНСКИЕ ОТКРЫТКИ
Рассылка рождественских открыток - сравнительно новый обычай, и просто удивительно, какую популярность приобрел он за неполные сто лет, прошедшие с тех пор, как Дж. С. Хорсли в 1843 г. нарисовал первую такую открытку. Она была цветной; на ней были изображены взрослые и дети, вставшие с бокалами вина и приветствующие Рождество со словами: "Счастливого Рождества и счастья в Новом году!" На одной из сохранившихся открыток написано: "Джеймсу Петерсу, его жене и семейству от Джона Уошборна и его жены, 22, Тебертон-стрит, Айлингтон". Она датирована 23 декабря 1843 г. В год, предшествовавший Первой Мировой войне, в Великобритании было продано более 400 000 000 рождественских открыток.

РОЖДЕСТВЕНСКИЕ РЯЖЕНЫЕ
Кроме стаутонских и утон-бассетских рождественских представлений, упомянутых в статье "РОЖДЕСТВО, ВЕЧЕР НАКАНУНЕ", в Англии происходило множество рождественских маскарадов в других районах. Например, в Тенби, и даже в Лондоне до 1334 г. Это побудило Эдуарда III издать следующий указ: "Под страхом наказания Мы запрещаем кому бы то ни было бродить на Рождество по домам Наших добрых мещан с компанией ряженых, имеющих на себе ложные личины либо переодетых каким бы то ни было иным способом".

РОЖДЕСТВЕНСКИЕ УКРАШЕНИЯ
Вносить в дом остролист, пока не наступит канун Рождества, - накликать беду. (Повсеместно).
Если выбросить рождественскую зелень, в доме кто-нибудь умрет. Ее нужно сжечь накануне Сретенья. (Шропшир, частично).
Зеленые ветки нужно вынести из дому на Старое Рождество (6 января), иначе в доме случится беда. (Повсеместно).
Остролист и плющ нельзя сжигать, а нужно хранить до последующего года, чтобы в дом не ударила молния. (Стаффордшир).
Существовало странное противоречие между суевериями, относящимися к рождественской зелени. В Шропшире - в Берфорде, Черч Стреттоне и окрестностях считали, что зелень нужно сжигать и нельзя выбрасывать, а в окрестностях Шрусбери, Форда, Уотерна и Регтона сожжение зелени считалось верным способом накликать беду. Того же мнения придерживались и в Стаффордшире.В Дербишире жители домов со свинцовыми оконными переплетами всегда старались, чтобы на каждую планку переплета пришлось по веточке тисового дерева (причем считалось, что ветки с кладбищенских деревьев брать нельзя), а все сундуки украшали остролистом.Повсеместно в Британии считалось дурным знаком, если рождественские украшения не убирались после Двенадцатого Дня (6 января).Это поверье до сих пор популярно во всех районах страны. Один из соавторов данной Энциклопедии, человек абсолютно не суеверный, тем не менее старается убирать украшения до Двенадцатой ночи.Однажды некая молодая дама, услышав, что мы называем этот обычай суеверием, сказала, что это вовсе не суеверие, и она может это доказать. В качестве примера она рассказала историю из своей жизни: как-то раз ее домашние не успели убрать украшения до февраля, а в апреле с матерью случился удар, и с тех пор она не встает с постели.
Развесить омелу в доме до того, как наступит канун Рождества, - накликать беду. (Уэльс и пограничные графства).
Рождественскую зелень нельзя сжигать, а нужно незаметно выкинуть из дома. (Чешир, и частично Шропшир).

РОЖДЕСТВЕНСКИЙ ЧУЛОК
Поверье о чулке, который наполняет Санта-Клаус, хорошо известно. До сих пор, однако, как и многие другие суеверия, оно постепенно отмирает. Впрочем, это поверье связано с Рождеством только благодаря имени Санта-Клауса - святого Николая, который покровительствует этому дню.Святой, который любил совершать добро украдкой, как-то раз услышал о трех добродетельных сестрах, которые жили .в бедном домике на окраине города и обнищали настолько, что им предстояло либо умереть от голода, либо поступиться своей добродетелью. Святой пришел к ним ночью и бросил через дымовую трубу три золотых слитка. (Конечно же, это была не труба в нашем понимании, а просто отверстие в крыше, через которое выходил дым).Чтобы золото не упало в печь, святой прицелился так, что слитки попали в чулки девушек, которые сушились у огня. Эта история получила большую известность, и с тех пор существует обычай на Рождество вешать чулки в камине или над печью, чтобы получить подарок.Такая традиция возникла именно благодаря легенде о Св. Николае. Вот откуда взялся наш Санта-Клаус, спускающийся в камин.

РОЖДЕСТВО (НОЧЬ НАКАНУНЕ)
В полночь накануне Рождества расцветает розмарин. (Глостершир, Беркшир).
До того, как наступит канун Рождества, нельзя разрезать рождественский пирог. (Йоркшир).
Если вы накануне Рождества обмотаете стволы своих фруктовых деревьев влажным сеном или соломой, деревья будут превосходно плодоносить на следующий год. (Уэльс).
Существовали и другие свадебные гадания, связанные с сожжением рождественского полена или ясеневого пучка (см. ЯСЕНЕВЫЙ ПУЧОК).В Оксфордшире девицы должны были в молчании замесить тесто для пирога. Сажая пирог в печь, все так же молча, они рисовали на тесте свои инициалы. Готовый пирог ставился в спальне, и двери не закрывались; будущий супруг должен был войти, наколоть на пироге свои инициалы и уйти прочь.В пограничных графствах - Ланкашире, Чешире и Ноттингемшире - считалось, что в рождественскую полночь можно услышать колокольный звон тех церквей, которые ушли под землю во время землетрясений, затонули или провалились. В старину с этой целью совершались паломничества в Престон и Килгримоул (недалеко от Блэкпула).В Мидленде верили, что кусочек рождественской омелы, повешенный в мешочке на шею, защитит человека от всякого колдовства."Обмывание" яблонь, упомянутое в статье "РОЖДЕСТВО, ДЕНЬ", во многих районах происходило вечером накануне праздника.В Уорлегане (Корнуолл) в сад приносили кувшин сидра, бутылку и ружье. Небольшую веточку с самого большого дерева вставляли в бутылку, и все домашние пели:"Яблонька - старенька!Чарку за твое здоровье!Ты наполни нам мешки,И корзины, и возкиДоверху!Ура!" -после чего салютовали из ружья.В Девоншире (в окрестностях Тэйвистока) в сад приносили кубок сидра с тостом, плавающим в вине. Куски тоста клали на развилки деревьев; сидром поливали вокруг корней, в то время как вся семья, встав в круг, пела:"Пьем твое здоровье мы,Яблонька!Яблок красных уродиПолны шапки и мешки!"Это рождественское паломничество к деревьям было широко распространено по всему миру. Накануне Рождества югославы и болгары, если дерево плохо плодоносило в предыдущее лето, подходили к нему и грозили топором. После этого напуганное дерево непременно давало хороший урожай!Германские крестьяне в ночь перед Рождеством связывали фруктовые деревья веревками,сплетенными из соломы. Таким образом деревья "венчались" и на следующий год должны были обильно плодоносить.Истоки этого обычая скрыты в тех временах, когда во всем мире верили в благотворную силу древесных духов. Многие пережитки той эпохи сохранились в христианизированной и цивилизованной Европе.Когда жители "яблочных" графств Англии совершали возлияния деревьям, они поступали (и до сих пор поступают) аналогично жителям Верхней Бирмы, которые приносят жертвы деревьям, чтобы вымолить дождь. Английские крестьяне -XVI и XVII вв., верившие, что Духи Дерева забирают болезнь, "прибитую" к стволу, во многом были похожи на язычников Южного Мирзапара и других дикарей.Следует подчеркнуть, что здесь не может быть и речи о каких-либо связях между народами; однако суеверия - одни и те же.Значительную роль в старинных обрядах накануне Рождества играли ряженые. Представления происходили в Стаутоне и Утон-Бассете (Уилтшир); в обоих поселках ряженые были в масках. В Стаутоне, кроме всего прочего, ряженые носили "Рождественского Бычка". Это была бычья голова с большими глазами, рогами и высунутым языком, которой манипулировали при помощи палки, от метлы, спрятанной под мешком или какими-нибудь одеждами. Наряженную таким образом голову проносили по улицам. Бычок "стучался" в двери дома, и, если ряженым позволяли войти, они принимались ловить самого младшего члена семьи. Этот обычай интересен тем, что практиковался только в одном уилтширском поселке. "Antiquary" (т. 44, 1908) утверждает, что составные части "бычка" хранились у одной семьи на протяжении более ста лет.Кстати, интересно будет отметить, что в некоторых районах Ланкашира все рождественские украшения из веток вечнозеленых деревьев сохранялись до масленичного четверга, а в этот день использовались как топливо для приготовления оладий.Другой обычай, тоже имевший ограниченное распространение, состоял в том, что в некоторых сельских районах Мидленда совершали походы по поселку с головой и хребтом белой лошади (если было возможно, настоящими, если нет- муляжами). В былые времена, согласно обычаю, один из мужчин переодевался моряком, а остальные одевались женщинами. Обычай предписывал им войти в дом, вымести и вычистить очаг, а затем попросить рождественских подарков. Источник этого невероятного представления выяснить не удалось, но в связи с этим стоит напомнить, что бог Вотан (или Один), великий охотник, имел белого коня по имени Слейпнир. Многие из обычаев и суеверий Северной и Центральной Англии носят отпечаток скандинавского влияния.Обычай, запрещающий одалживать огонь или свет во время Рождества, очевидно, свойственен только Восточному Йоркширу.Г-н Дж. Николсон в "Folk Lore of East Yorkshire" пишет, что перед тем, как сесть за рождественский ужин, его отец непременно спрашивал: "Сух ли трут, и есть ли в доме спички?" Когда отец был маленьким, его семья однажды осталась без сухого трута и не смогла растопить камин рождественским утром. Им едва удалось раздобыть огонь в тот день, поскольку никто не хотел одалживать огня на Рождество.Тот же самый обычай соблюдался на Севере Англии в первый день Нового Года. Здесь считалось, что накануне Нового Года огонь нельзя выпускать из дома; и если вы даете кому-либо огонь (даже за деньги), вы отдаете ему свою удачу.В России "рождественский сочельник повсеместно проводится крестьянами в самом строгом посте. Едят только после первой звезды, при чем самая еда в этот день обставляется особыми символическими обрядами, к которым приготовляются загодя. Обыкновенно, перед закатом солнца, хозяин со всеми домочадцами становится на молитву, потом зажигает восковую свечу, прилепляет ее к одному из хлебов, лежащих на столе, а сам уходит во двор и приносит вязанку соломы или сена, застилает им передний угол и прилавок, покрывает чистой скатертью или полотенцем и на приготовленном месте, под самыми образами, ставит необмолоченный сноп ржи и кутью. Когда, таким образом, все приготовлено, семья снова становится на молитву, и затем уже начинается трапеза.Солома и необмолоченный сноп составляют непременную принадлежность праздника. Они знаменуют собой пробуждение и оживление творческих сил природы, которые просыпаются за поворотом солнца с зимы на лето. Садовые же растения и плоды, а также подсолнечные зерна считаются в народной мифологии как символ оплодотворяющего землю дождя.Кутья или каша, разведенная медом, также имеет символическое значение. Она знаменует собой плодородие и употребляется не только в сочельник, но и на похоронах и даже на родинах и крестинах (в последних двух случаях она подается с маслом). Самая трапеза в рождественский сочельник совершается среди благоговейной тишины и почти молитвенного настроения, что, однако, не мешает крестьянам тут же, во время трапезы, гадать о будущем урожае, выдергивая из снопа соломенки, и заставлять ребят лазить под стол и "цыкать" там цыпленком, чтобы хорошо водились куры.По окончании вечера часть оставшейся кутьи дети разносят по домам бедняков, чтобы и им дать возможность отпраздновать "богатую кутью", и затем в деревнях начинаются колядки".Колядки, как правило, пели молодежь или дети. Колядовщикам выносили угощение, иногда давали немного денег. За это они пели величания хозяевам с пожеланиями богатого урожая, приплода скота; если в семье был холостой парень (или незамужняя девушка), то желали ему (ей) в наступающем году жениться (выйти замуж) и т. д. Если же хозяева были скупы и не отдаривали колядовщиков, то им, наоборот, желали всяческих невзгод, неурожая, падежа скота и т. д. Например: "Коляда, коляда, луковка, Коляда, коляда, постуковка, Коляда, коляда, игде была? Коляда, коляда, за вратами была. Коляда, коляда, игде ворота? Коляда, коляда, полая вода снесла. Коляда, коляда, игде вода? Коляда, коляда, быки попили. Коляда, коляда, игде быки? Коляда, коляда, за гору ушли. Коляда, коляда, игде горы? Коляда, коляда, черви выточили. Коляда, коляда, игде черви? Коляда, коляда, гуси выклевали. Коляда, коляда, игде гуси? Коляда, коляда, девки выгоняли. Коляда, коляда, игде девки? Коляда, коляда, за мужья вышли. Коляда, коляда, игде мужья? Коляда, коляда, на полатях сидят. Коляда, коляда, что делают? Коляда, коляда, шапочки шьют. Коляда, коляда, на что шапки? Коляда, коляда, на крючки вешать. Подкликивают: Дайти блин, задний клин! Кто не дает - девку-ниряху, нипряху; а кто дает - плотничка-работничка (это чтобы у хозяина родились) .Помимо пения колядок, деревенская детвора и молодежь ходили под Рождество славить Христа. "Славильщики обыкновенно поют тропари и кондаки празднику и лишь в конце вставляют так называемые присказки, Вот для образца одна из таких присказок:Пречистая Дева Мария Иисуса Христа породила, В яслях положила, Звезда ясно сияла, Трем царям путь показала - Три царя приходили, Богу дары приносили, На колени при падали, Христа величали.Христославов крестьяне принимают очень ласково и радушно. Младшего из них обыкновенно усаживают на шубу, постланную в переднем углу мехом вверх (делается это для того, чтобы наседки сидели спокойно на гнездах и выводили больше цыплят), а всех остальных оделяют мелкими деньгами, пирогами, мукой и баранками. На вырученные деньги ребята нанимают обыкновенно избу для бесед, куда, кроме девушек и парней, ходят молодухи, вдовушки, солдатки и пожилые люди из числа непьющих".
Если девица в полночь на Рождество выйдет в сад и сорвет двенадцать листьев щавеля, она увидит тень своего суженого, приближающуюся к ней. (Нортгемптоншир).
Если девушка подойдет к грушевому дереву задом наперед и трижды по три раза обойдет вокруг него, она увидит образ своего суженого. (Повсеместно).
Если незамужняя девица накануне Рождества подойдет к курятнику и сильно ударит по нему, она узнает, выйдет ли она замуж до конца будущего года. Если первой закудахчет курица, то она не выйдет замуж; если же первым закричит петух - значит выйдет. (Девоншир).
Когда в ночь перед Рождеством часы бьют двенадцать раз, нужно открыть все двери настежь, чтобы изгнать злых духов. (Мидленд).
Накануне Рождества нельзя выносить из дома свет или огонь. (Йоркшир, в окрестностях Малвена и Шеффилда. Аналогичное суеверие связано с новогодней ночью).
Накануне Рождества феи встречаются на дне шахт и совершают мессу в честь Рождества Христова. (Корнуолл и Уэльский угольный бассейн).
Призраки никогда не появляются в ночь перед Рождеством. (Северные графства).

РОЖДЕСТВО (ДЕНЬ)
Если в день Рождества первой в дом войдет женщина или девушка, в дом войдет беда. (Йоркшир).
Суеверия, связанные с первым человеком, входящим в дом на Рождество, когда-то были распространены повсеместно и связывались с Новым Годом, но к началу XX в. они сохранились только в Йоркшире, Дербшире, Ноттингемпшире, Линкольншире, Шропшире, Херефордшире, Стаффордшире и Вустершире. Повсюду считали добрым знаком, если первый вошедший был темноволосым мужчиной. Но существовало одно исключение: в Восточном Райдинге на Рождество ждали светловолосого мужчину. Каким образом здесь возникло столь радикальное отличие от остальных североанглийских территорий - понять трудно.Первого вошедшего в Йоркшире обычно называли "птицей счастья". Он мог иметь волосы любого цвета, кроме рыжего, - рыжий, по традиции, ассоциировался с Иудой Искариотом. В Восточном Райдинге или в Йоркшире "птица счастья" должен был принести в дом ветку вечнозеленого дерева. Он входил в дом через парадные двери, а выходил через черный ход, и ему полагалось дать шестипенсовую монетку. После того, как он уходил, хозяева вместе с гостями выходили из дому, не умывшись (в этот день было запрещено делать что бы то ни было, даже мыть руки), и приносили во все комнаты ветки вечнозеленых деревьев. В других случаях "птице счастья" давали хлеб, соль и медную монетку.Не далее как в 1915 г. этот обычай все еще сохранялся в небольших поселках, и первый мальчик, вошедший в дом на Рождество, непременно получал монетку - иначе дом могла навестить беда.Следует, однако, сказать, что многие семьи, продолжающие соблюдать этот обычай, отлично понимают, что если первый человек, посетивший их дом, не будет темноволосым (или в Восточном Райдинге - светловолосым), то никакого несчастья из-за этого не случится.В Херефордшире (в районе Блейкмера и Уибли) в день Рождества в дом не впускают ни одну женщину. Если какая-нибудь женщина хочет принять участие в праздновании Рождества, она должна прийти вечером накануне. Утром она может сходить домой и вернуться (если пожелает), но это касается только тех, кто провел в этом доме рождественскую ночь.В Ньюбери (Беркшир) был обычай ранним рождественским утром петь праздничные гимны на верхушке колокольни; в Крондалле (Хемпшир) подобная традиция сохранилась до 1870 г. В церкви Рипонского колледжа на Рождество было принято приносить в церковь большие корзины яблок (в каждой из корзин торчала ветка розмарина) и раздавать фрукты всем членам общины; мальчики-хористы, осуществлявшие этот ритуал, получали от прихожан небольшие суммы денег.В "яблочных" графствах на Рождество было принято "обмывать" яблони (следует однако отметить, что этот обряд происходил на Старое Рождество, 6 января, нынешний Двенадцатый день). В Корнуолле и Девоншире прихожане сельских церквей устраивали праздничные процессии, посещая самые большие сады своего округа. Здесь они выбирали самое большое дерево, пели ритуальную песню и обливали дерево сидром. Остатки сидра выпивались участниками процессии. В некоторых местах было принято класть на развилку самого крупного дерева кусок лепешки, намоченной в сидре.Суссекские фермеры тоже "обмывали" деревья. В этом графстве "обмывающая" компания возглавлялась человеком с бычьим рогом в руке. "Обмыв" сад, они заходили в дом хозяина, где их поили элем (обычно на кухне).В Херефордшире "обмывателей" обычно сопровождали ряженые и плясуны. Они несли с собой буковый кубок для "обмывания", емкостью в целых два галлона.Другой подобный обычай, не имеющий отношения к деревьям, состоял в том, что по домам носили "обмывальный кубок" или чашу. "Обмыватели" благословляли дом, а хозяин дома наполнял сосуд. Этот обычай был распространен от Корнуолла до Кумберленда. Обычно "обмыванием" занималась организованная команда, а кубок (чаще всего кленовый) весь год хранился у ее предводителя.Позднее вместо "обмывального" кубка появился "благословильный". Трудно назвать его кубком: это был, скорей, короб, в котором лежали две восковые куклы, изображавшие Деву Марию и младенца Иисуса. Короб был украшен изнутри, а снаружи покрыт белой тканью, которую приподнимали для каждого, кто хотел видеть "благословение". Отсылать "благословителей" без подарков значило накликать беду хозяевам дома.Позднее эта традиция поддерживалась только детьми, которые носили короб с восковой фигурой Иисуса. В Йоркшире считалось, что первую компанию детей, которые приходят с коробом и куклами и поют колядки, нужно принять непременно, во избежание серьезных неприятностей, а всех последующих можно отсылать.По странному стечению обстоятельств, только в одном графстве мы не записали ни единого упоминания о подобных обрядах. Это графство Шропшир.Последний сноп, сжатый шотландскими горцами во время уборки урожая, назывался девицей. Ему придавали форму куклы, украшали лентами и хранили в фермерском доме до рождественского утра. В этот день его скармливали коровам, "чтобы они не болели весь год".В Британии и на острове Мэн существовал весьма скверный рождественский обычай - убивать крапивника, бросая в него камни или палки. Птицу, убитую таким образом, следовало подвесить за лапы на обруче или между остролистом и плющом на палке от метлы. Затем охотники выходили перед домом, пели какие-нибудь вирши и просили вознаграждения. За это вознаграждение они выдергивали перышко у убитой птицы и вручали его "на счастье".
Нельзя позволять никому выходить из дому, пока порог не будет благословлен приходом мужчины; визит женщины предвещает беду. (Файли, Йоркшир; рыбацкое поверье).
Первый человек, вошедший в дом рождественским утром, непременно должен быть темноволос. (Север).

РОЖДЕСТВО
Если солнце светит сквозь ветки яблони вдень Рождества, летом будет богатый урожай яблок. (Повсеместно).
Зеленое Рождество кладбища наполняет. (Повсеместно).
Вышеупомянутые наблюдения за тенями особенно приятно проводить на рождественской вечеринке в кругу друзей и близких.У Девонширских девушек существовал обычай в день Рождества смотреть на розу, сорванную в день летнего солнцестояния, которую они хранили в укромном месте. Если роза оставалась свежей (насколько это допускалось суеверием), девушка с утра относила ее в церковь, и ее будущий супруг непременно являлся туда, чтобы забрать цветок. Суженый обычно приходил в церковь заблаговременно, когда девушка еще только собиралась выйти из дому.Поверье о том, что коровы в рождественскую ночь якобы преклоняют колени перед Христом, также бытовало в Линкольншире и на юге, а, кроме того, в Ромнийских болотах. В то же время считалось, что овцы поступают аналогичным образом с утра на Пасху. В Девоншире и кое-где в Корнуолле многие верили, что все домашние животные в это время бьют поклоны.Когда мы жили в Линкольншире, один старый скотник убеждал нас, что ему много раз случалось на Рождество заходить в коровник, чтобы убедиться в справедливости этого поверья, - и он всегда заставал коров коленопреклоненными. Мы в этом не сомневаемся. Когда лежащая корова поднимается, она сперва должна встать на колени, а поднимается она всякий раз, когда кто-то входит в коровник и будит ее. Таким образом, "преклонение колен" - это первое непроизвольное движение разбуженной коровы, желающей выпроводить незваного гостя.Что же касается Сотого Псалма, то трудно ли услышать в пчелином жужжании любую мелодию, какую хочется услышать?Следует напомнить, однако, что большинство рождественских суеверий,описанных в этой статье, относятся не к нынешнему 25-му декабря, а к старому Рождеству, которое соответствует нашему 6-му января.Когда-то бытовало поверье, что именно в этот день в Гластонбери расцветает терновник. В "Gentleman"s Magazine" за 1753 г. помещена заметка о том, как в том году, в ночь на 24-е декабря, две тысячи человек с фонарями и свечами пришли в Квейнтон (Бекингемшир), чтобы посмотреть на терновник, который, послухам, вырос из отростка, взятого в Гластонбери. Когда же они не увидели ни единого бутона, то решили, что 24 декабря (по новому стилю, который был введен за день перед этим) - не настоящий день рождения Христа, и на следующий день не пошли в церковь.В суеверии о "зеленом рождестве", безусловно, есть доля истины, поскольку после него обычно следует холодная и затяжная весна, губительная для многих пожилых людей.
Зеленое Рождество приносит богатый урожай. (Ратленд).
Когда горит "рождественское полено", обрати внимание на тени людей на стене. Тот, чья тень окажется без головы, несомненно умрет в этом году. (Уэльс).
Накануне Рождества весь скот преклоняет колени. (Повсеместно).
Накануне Рождества пчелы гудят Сотый Псалом. (Повсеместно).
Светлое Рождество - легкие снопы, темное Рождество - тяжелые снопы. (Ратлендское поверье о полнолунии на Рождество. Отмечено также в Хантингдоншире).
Тот, кто родился на Рождество, никогда не будет повешен.

РОЗА
Если кровохлебка зацветет в неподходящее время года, то это предвещает кораблекрушение. (Острова в Бристольском Заливе).
7 апреля 1779 г. в галерее у входа в театр "Ковент-Гарден" некто Хакман убил г-жу Ри. В этот момент рядом с ней находилась г-жа М. Дж. Льюис.В "Life and Correspondence of M. G. Lewis" имеется следующее описание происшествия, имевшего место незадолго до убийства:"Когда объявили, что подана карета, которая должна была везти г-жу Льюис и г-жу Ри в театр, г-жа Льюис случайно обратила внимание на прекрасную розу, прикрепленную к платью г-жи Ри. Последняя как раз поправляла платье; и вот, при этих словах роза упала на пол. Когда она наклонилась, чтобы поднять ее, лепестки осыпались, и у нее в руке остался один только голый стебель. Бедная девушка, пребывавшая до этого в веселом расположении духа, была очень удручена происшедшим и сказала чуть-чуть дрожащим голосом: "Боюсь, что это дурное предзнаменование".Но вскоре, овладев собой, она с улыбкой заявила г-же Льюис, что надеется встретиться с ней снова после спектакля. Увы, надежде этой не суждено было осуществиться".Весьма вероятно, что связь розы с несчастьем и смертью мы унаследовали от древних римлян.Этот цветок широко представлен как в древнеримском, так и в древнегреческом похоронных ритуалах. Могилы древних греков часто украшались розами, ибо считалось, что она защищает покойников. Римляне часто указывали в своих завещаниях, чтобы их могилы были украшены рядами роз. Одним из следствий этого были, конечно, рассыпанные по земле лепестки роз.Старинные английские авторы - Обри, Кемпден и Ивлин - в один голос утверждают, что их юные современницы имели обычай сажать розовые кусты на могилах своих возлюбленных.В Уэльсе существовал обычай сажать белую розу на могилу молодой и незамужней женщины, а алую розу - на могилу человека, отличавшегося при жизни щедростью и милосердием.У индейцев Томпсона (Британская Колумбия) существует совсем другое поверье о розах на могиле. Вдову (или вдовца) после смерти супруга (или супруги) заставляют пройти сквозь розовые кусты четыре раза с целью избавиться от духа покойного (покойной), который, как полагают, цепляется за шипы куста.В Трансильвании считается, что ведьмы будут ездить верхом на коровах, пока у въезда на выгон не посадить кусты шиповника.Между прочим, легенда, объясняющая цвет алой розы, повествует: Афродита спешила к своему раненому возлюбленному Адонису и наступила на куст белых роз. Шипы поранили ей ступни, и священная кровь навсегда окрасила белую розу в красный цвет.
Если осенью зацветут розы и фиалки, в следующем году начнется эпидемия.
Разбросанные по земле лепестки алой розы - дурной знак. (Повсеместно. В некоторых районах Великобритании дурным предзнаменованием считаются разбросанные по земле лепестки любой розы любого цвета).

РОЗМАРИН
Если повесить розмарин на двери и дверные косяки, это предохранит дом от ведьм.
Это поверье существовало также в Германии и в Тироле, где в день Первого Мая производилась церемония "выкуривания ведьм". Здесь было принято собирать разные растения, в том числе и розмарин, связывать их в пучки вместе со смолистыми щепками и сжигать со следующими словами:"Ведьма, прочь отсюда,Не то будет худо".Человек, производивший церемонию, трижды обходил вокруг дома под крики толпы и грохот кастрюль и тазов. Таким образом ведьм выкуривали из убежищ.Уэльсцы верят, что ложка, вырезанная из розмарина, делает всякую еду питательной.В Уэльсе также существует поверье, что розмарин является средством против опьянения; и в старые добрые времена, когда в большинстве домов имелось по бочонку пива, хозяйки обычно тайно подливали туда розмаринового отвара.
Ношение розмарина на теле укрепляет память и способствует успеху во всех начинаниях. (Север Англии).
Розмарин растет только там, где женщина - хозяйка. (Хартфордшир).

РОСА
Вечерняя роса - к ведру.
Девушка, которая умоется росой с боярышника на заре первого мая, сохранит свою красоту навсегда. (Повсеместно).
Если ты умоешься первой майской росой на заре первого мая, у тебя весь год будет хороший цвет лица. (Одно из наиболее распространенных британских суеверий на протяжении многих лет).
Майская роса, вдыхаемая через ноздри, излечивает головокружение.
Вера в то, что умывание росой способствует хорошему цвету лица, разделялась в свое время всеми женщинами - от поселянок до придворных дам.Существуют записи о том, как в 1515 г. Екатерина Арагонская в сопровождении 25 своих фрейлин выходила Первого Мая собирать росу, чтобы сохранить хороший цвет лица.2 мая 1791 г. "Morning Post" сообщала, что "вчера, первого мая, согласно ежегодному суеверному обычаю, большое число людей вышло в поля и умывалось росой с травы, надеясь таким образом сохранить свою красоту".В 1667 г. Пепис отметил в своем дневнике: "Жена уехала с Джейн и В. Хевер в Вулвич <...> полежать на лугу на рассвете и таким образом собрать завтра утром майскую росу".Поверье о майской росе бытовало не только в Британии. На острове Мэн ранним утром Первого Мая женщины умывались росой, чтобы обеспечить себе "удачу, хороший цвет лица и защиту от ведьм". Так же точно поступали и женщины Нортамберленда.Аналогичное поверье о майской росе существовало в Испании и Италии. В Испании, Нормандии и Перигорье Первого Мая люди нагишом катались в росистой траве, чтобы предохранить свою кожу от болезней.Южнославянские женщины тоже использовали росу, но не для улучшения цвета лица, а для защиты своего молока от ведьм. Первого Мая они умывали росой своих коров.Сообщение о вдыхании майской росы могло бы заинтересовать Мелбурна Инмана, звезду биллиарда, если он еще не избавился от головокружений. Добавим, однако, что росу должен собрать сам больной на рассвете Первого Мая.О целебных свойствах росы и употреблении ее с магическими целями в русских народных обрядах см. ЕГОРЬЕВ ДЕНЬ;ИВАНОВ ДЕНЬ (ИВАН КУПАЛА)."Росою, да через серебро умыться - бела будешь.Медовая (сладкая) роса - к падежу на скот" ."Большая роса поутру - к хорошей погоде, сумрак - к дождю" ."Вода воды ждет" - что означает собою ту примету, что если на землю выпала обильная роса, то в тот день или ближайшую ночь должно ожидать большого дождя" .
Ранняя роса летом, а осенью иней - к ведру.
Умой лицо росой, собранной с растений в день Св. Бригитты (1 февраля), - это возвращает молодость и дает красоту. (Мидленд).
Чтобы вылечить зоб, выйди первого Мая до восхода солнца к могиле последнего молодого человека, похороненного на кладбище, собери там росу, трижды проведя рукой от изголовья к изножью могилы, а затем умой свой зоб этой росой. (Корнуолл и Плимут).

РУКА МЕРТВЕЦА
Чтобы свести жировик, потри его рукой недавно казненного. (Повсеместно).
Артур Беккет описал это GOULISH суеверие в "The Tragedy of Donkey Row". Вот что он писал:"Едва разошлась толпа, глазевшая на казнь, какой-то крестьянин из Коуфилда, с большим жировиком на лбу, отыскал палача и договорился с ним, чтобы потереть жировик рукой мертвеца.Крестьянин взобрался на эшафот, и палач, развязав веревки, которыми были связаны запястья Холлоуэя, положил руку покойника на лоб крестьянина, который сидел, трепеща в ожидании чуда.Затем, сняв с шеи мертвеца платок, палач сунул его ему за пазуху, чтобы он нагрелся уходящим теплом мертвого тела. Взяв этот платок, крестьянин прижал его к своему жировику и покинул эшафот, всем своим видом выражая веру, что средство ему поможет".Это мрачноватое средство было столь популярно в Англии в эпоху публичных казней, что даже создало дополнительную статью доходов для палачей. Плата, которую они требовали от жаждущих исцеления, была весьма немалой, но, несмотря на это, под виселицей обычно выстраивалась целая очередь, жаждущая прикосновений руки мертвеца(особенно в Нортгемптоншире).

РУКА
Если двое одновременно моют руки в одном и том же сосуде, до вечера они непременно поссорятся. (Повсеместно. К счастью, этого можно избежать двумя способами: либо перекреститься, либо плюнуть в воду).
Большинству из вас, конечно, известно, что правая ладонь чешется к деньгам, а левая - к тратам (как до сих пор утверждает одно популярное присловье).В таком случае, зуд правой ладони должен быть профессиональным заболеванием всех налоговых инспекторов.Одним из самых популярных поверий о руках, распространенных повсеместно в современной России, является представление о том, что у некоторых людей рука "тяжелая", а у других - "легкая". "Человек, обладающий легкою рукою, какое бы дело ни стал делать - всегда оно кончится у него удачно" .Если у парикмахера "тяжелая" рука, волосы после стрижки будут расти медленно. Если у медсестры "тяжелая" рука, то она больно делает уколы. (Соответственно, очень важно, чтобы у хирурга была "легкая" рука). "Деревья, подобно одушевленным существам, чувствуют на себе "легкую" и "тяжелую руку". Один человек обладает легкою, счастливою рукою: посадит такой человек дерево и оно непременно отродится. Другой человек обладает тяжелою рукою: как бы осторожно он ни пересаживал дерево - оно никогда у него не отродится" .Студенты московского университета перед экзаменом подходят к своим сокурсникам, обладающим, по общему мнению, "легкой" рукой, и просят их ударить по спине. Этот обычай соблюдается на многих факультетах и в наши дни.Если англичане считали, что те, кто "одновременно моют руки в одном и том же сосуде, до вечера непременно поссорятся", то в России и сегодня повсеместно считается, что нельзя двум людям одновременно вытираться одним полотенцем. Правда, есть исключение: в некоторых деревнях считают, что одним полотенцем одновременно можно вытираться только мужу и жене - тогда на том свете они будут вместе."При ходьбе не закладывай руки за спину, в противном случае скоро овдовеешь"."При покупке или мене животных и других предметов всегда бьют по рукам. Это знак того, что торг совершен" .
Потливые руки - знак влюбчивости. Если вымыть ребенку ладони, пока ему нет еще года, у него никогда не будет денег. (Девоншир).

РУСАЛКИ
В зависимости от локальных традиций русалки в русских народных мифологических рассказах предстают то маленькими девочками в красных платьицах, то красивыми девушками, то безобразными злобными старухами."Русалки - бледнолицые, с зелеными распущенными волосами женщины, живущие в реках и озерах. В русалок, по народному мнению, обращаются обыкновенно души утопленниц, а также души детей, умерших некрещеными. Русалки по ночам выходят из рек и расчесывают свои длинные зеленые волосы, с которых струится вода. Если встретится с ними человек, то они или топят его, или же защекочивают до смерти" ."Русалки - это обыкновенно те же деревенские девушки, пропавшие куда-то без вести, благодаря проклятию своих матерей. Они нападают на человека неожиданно и могут его защекотать до смерти" ."Во многих местах думают, что [русалки] - это дети, обмененные в то время, когда роженицу оставляют одну в бане и она лежит без креста, а ребенок подле нее спит некрещеным" .Русалки могут "спутывать у рыбаков сети, у мельников портить жернова и плотины. Они могут насылать на поля сокрушительные бури, проливные дожди, разрушительный град; похищают у заснувших без молитвы женщин нитки, холсты и полотна, разостланные на траве для беленья" .В отличие от европейской русалки, у восточнославянской русалки нет рыбьего хвоста. Живет она не только в воде - поверья северной, центральной и юго-западной России знают лесных русалок, качающихся на раскидистых деревьях и бегающих по полям.В Калужской губ. считается, что "русалки ходят всю Троицкую неделю", качаются на ветках, делают венки, связывают деревья. В полдень они купаются. Поэтому в эту неделю в это время купаться нельзя, защекочет насмерть" .Согласно народным поверьям, русалки могут влиять на урожай и на растительность в целом. "Где они бегали и резвились, там трава растет гуще и зеленее, там и хлеб родится обильнее" .В юго-западной России и сегодня рассказывают многочисленные истории о встречах с русалками в лесу. Часто русалка кладет на землю своего ребеночка - "русалёнка". Он лежит совсем голый, и если какая-нибудь женщина (или мужчина) пожалеет "русалёнка" и прикроет его чем-нибудь из своей одежды (платком, фартуком, юбкой и проч.), то из леса выйдет мать-русалка и спросит: "Чего ты хочешь: здоровья, денег или чтоб тебя люди знали?" Пожелавшие здоровья никогда не болеют и доживают до глубокой старости, кто мечтает о богатстве - вскоре находит клад или удачно выходит замуж (женится), а кто захотел, "чтоб его люди знали", - становится известным на всю округу знахарем. Еще и сегодня достаток многих женщин и лекарские способности знахарок объясняются тем, что они в свое время "прикрыли русалку" .В некоторых деревнях юго-запада России русалками называют ведьм.

РУСАЛЬНАЯ НЕДЕЛЯ
Русальной неделей называется неделя, следующая за праздником Св. Троицы. Обряды и поверья, связанные с русальной неделей, во многом соответствуют празднованию святок (см. одноименную статью). Не случайно русальная и семицкая (предшествующая празднику Св. Троицы) недели называются "зелеными святками".В этот период беременным женщинам строго-настрого запрещается шить, вязать, прясть, что-либо отрезать ножницами и т. д. Считается, что подобные действия могут нанести непоправимый ущерб ребенку, находящемуся в утробе. Если ребенок родился с родимым пятном - значит, мать во время беременности, на русальной или семицкой неделе пришивала заплатку. Всякое физическое уродство новорожденного в деревнях юго-западной России по сей день объясняется нарушением матерью запрета резать, шить и вязать на "зеленые святки" (см. БЕРЕМЕННАЯ).На русальной неделе "в лес не ходят порозь", так как там "гуляют русалки" .На русальной неделе (или вскоре после нее) в центральной России ходили ряженые. "Молодые крестьяне, женатые и неженатые, наряжаются в торпища и прячутся около села во ржи, поджидая, когда выйдут сюда девушки и молодые бабы. Тогда во ржи где-нибудь раздается хлопанье кнутов, которыми запаслись мужчины. Бабы и девушки испуганно вскрикивают: "Русалоцки... русалоцки", - и разбегаются в разные стороны. Вдогонку за ними пускаются наряженные, стараясь ударить оплошавших женщин кнутом. Бабы спрашивают: "Русалоцки, как лен?" (уродится). Ряженые же указывают на длину кнута, вызывая бабьи выкрики: "Ох, умильные русалоцки, какой хороший!" .В Пензенской губ. в воскресенье русальной недели наряжались "козлом", "свиньей" (надевая "на руки и на ноги валеные женские сапоги"), "лошадью" - "когда все 4 конца торпища увязаны соответствующим образом толстыми бечевками, то является подобие лошадиной головы, вполне удовлетворяющее зрение, если воткнуты два колышка в голову, в замену ушей, и все это прикреплено к палке). С этой палкой в руке, прикрытой торпищем, парень являет собой подобие коня, ставшего на дыбы. Есть еще один более простой способ наряжаться лошадью - для этого на палку (в два с половиной арш[ина]) надевается головная лошадиная кость, а самую палку обивают пологом и окручивают веревкой, у которой один конец оставляется свободным. За этот повод уздечки берется ловкий молодец, изображающий вожака и руководящий скачками и пляской упрямой, норовистой лошади. Она брыкается, разгоняя хохочущую толпу девчонок и мальчишек, а тут же, рядом с ней, бодается козел, постукивая деревянными челюстями и позванивая подвязанным колокольчиком... Ряженые иногда ограничиваются тем, что просто испачкаются сажей и с шумом и треском обходят всех состоятельных жителей", собирая в качестве вознаграждения за пляску и разыгранное представление угощение и деньги.

РЫБАЛКА НА МОРЕ
Встретить священника по дороге на рыбалку - не к добру. (Мэн).
Если в сезон лова сельдей на берегу произошла драка и была пролита кровь, косяк уйдет от берега и не вернется до конца сезона. (Шотландия).
Последнее суеверие использовалось, чтобы объяснить причину исчезновения сельдей из залива Мари - Ферт в царствование королевы Анны. Говорили, что здесь была жестокая битва, и в море попала кровь.Еще одно шотландское поверье утверждает, что сельдь уходит от того берега, где было совершено самоубийство. Когда сельдь ушла от побережья Лох Каррон, люди решили, что причиной тому двое мужчин, якобы утопившиеся в здешних местах. После того, как сельдь не появлялась несколько лет, местные рыбаки разожгли костры на том месте, где были найдены трупы, как жертву для умиротворения сельдей. Удивительно, но спустя 12 месяцев сельдь вернулась к этому берегу.Что же касается несчастья, которое якобы должно случиться с рыбаком, встретившим по дороге на рыбалку женщину в белом фартуке (см. ФАРТУК), то в Коккензи, одной из низин Шотландии, незнакомый человек, который скажет рыбаку "доброе утро" по пути на рыбалку, заставляет рыбака вернуться домой. Такое приветствие считается самым дурным предзнаменованием.В тех же местах считалось, что любой человек, пересекающий дорогу рыбаку по пути на рыбалку, намерен "испортить" ее. Поэтому, достигнув места, где этот человек перешел дорогу, рыбак должен был вынуть нож и начертить на земле крест со словами "twell oto see-die", а потом плюнуть на это место. Крест был противоядием от предстоявшего зла, а плевок - знаком презрения к недоброжелателю.Еще одно суеверие, некогда популярное и в рыбацких поселках Шотландии, и на острове Мэн, заключалось в том, что рыбакам, выйдя в море, некоторые вещи нельзя было называть теми именами, которыми они называются на суше. Этот обычай был особенно популярен у шотландских горцев.Например, церковь, которую на берегу называли "kirk", в море следовало называть "колокольным домом" ("the bell noose"), а священника - "человеком в черном" ("the man wi the black quyite").Однако на берегах далекой Малайзии местные жители тоже избегают произносить "сухопутные" названия в море. Странно, не правда ли?Суровое мэнское суеверие утверждало, что рыбачьи лодки должны всегда выходить в море только на рассвете. Если какая-то лодка лежала в гавани вверх дном, то переворачивать ее тоже можно было только на рассвете. Считалось, что отплытие в любое другое время приносит неудачу.Мэнские рыбаки считали также, что третья лодка, выходящая в море после открытия сезона, непременно потерпит крушение. Чтобы избежать этого, после первых двух лодок выпускали несколько лодок в ряд, чтобы ни одну из них нельзя было назвать третьей. Очевидно, этот обычай сохраняется и по сей день.Однако наиболее суеверными были рыбаки с йоркширского побережья. Некоторые йоркширские суеверия приведены выше, но они не исчерпывают списка "чар", бытовавших в Йоркшире. Например, во многих уголках графства до сих пор считается, что, спуская на воду рыбацкий баркас, следует взять монету, положить ее под мачту и все время хранить там, чтобы обеспечить лодке удачу.Другое из здешних суеверий утверждает, что при покупке сетей непременно нужно надрезать пробковый поплавок и вложить туда монету, иначе улов будет бедным. Очевидно, когда-то этот обычай должен был известить Нептуна, владыку глубин, что люди готовы уплатить ему за рыбу, которую они возьмут из его владений.Кроме того, если несколько ночей подряд рыба не ловилась, следовало сохранить первую рыбу, пойманную после этого, и, вернувшись домой, сжечь ее как жертву Фортуне. Это суеверие тоже родом из Йоркшира.Одной из самых благоприятных рыбацких примет считалось, если одна или несколько команд по дороге на рыбалку встретят калеку. После этого рыбалка якобы должна была пойти наиболее удачно.Почему? Потому что калека был "блаженным убогим". Хоть об этом и ничего не сказано, но мы полагаем, что за удачу рыбаки уделяли "блаженному убогому" некую толику благодарности.Выше уже упоминалось о дурных предзнаменованиях, связанных со священником, с церковью и со свиньями, которых ни в коем случае нельзя было называть в море "сухопутными" именами. Подобное же табу распространялось и на некоторые личные имена.В поселке Баки ни один рыбак не имел права в определенный период произносить имена Росс и Кулл. Рыбак, услышавший одно из этих имен, где бы он ни находился, должен был немедленно сплюнуть, чтобы отогнать неудачу. Когда же заходила речь о ком-либо носившем одно из этих имен, его следовало называть окольными путями, например, "тот парень, что живет там-то и там-то". Во время сезона ловли сельдей ни один Росс или Кулл не имел никаких шансов ни попасть в чью-то команду, ни набрать команду на свое судно.Нам так и не удалось выяснить, почему именно эти имена считались столь неудачными.Традиционный рыбный промысел и в России сопровождался многочисленными обрядовыми действиями, которые, согласно народным представлениям, должны были обеспечить богатый улов рыбы. Так, на Русском Севере, "чтобы удачно ловилась рыба, перед тем как опускают сети в воду, три раза произносится следующего рода заговор:"Святые апостолы, Петр и Павел, Андрей Первозванный. Верховые апостолы, первые рыболовы, помолитесь со всеми Святыми угодниками Пресвятой Госпоже Богородице. Есть на святом престоле золотые ключи: возьмите эти ключи и отомкните ключи темный погреб рабу Божьему (имя), пригоните мелкой и крупной рыбы рабу Божьему (имя).Сети мои шелковые, яруса мои медовые, я здесь, рыба тут есть.Море святое, дно золотое, ловитесь и попадайте и меня не забывайте. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь"."Чтоб был улов рыбы, надобно взять свечу, горевшую на Страстной неделе во время стояния у христовой заутрени, и окуривать ею ловушку рыбную, приговаривая:Сколько было в церкви народу, столько бы в моей ловушке рыбы. Все мои слова лепки и крепки! Тем моим словам рот, зубы - замок, язык - ключь, в море брошены" ."Когда поморки отправляются "весновать" (ловить рыбу в озерах), они непременно стараются быть сытыми и иметь при себе деньги" ."Когда пойдет у человека из носа кровь, то оную кровь высуши и имей при себе, и будешь много ловить рыбы" ."Хороший лов рыбы, к урожаю хлеба.Рыба не клюет - перед дождем.Живую рыбу домой носить - не станет ловиться".Встреча со священником в русской народной традиции точно так же считалась знаком неудачи.
Если первую рыбу поймает тот, кто сидит на корме, - это не к добру. (Мэн).
Если рыбак упустит первую рыбу, которая клюнула на его крючок, рыбалка будет неудачной. (Мэн).
Если, после того, как крючок наживлен, помянуть свинью или свинство, этот крючок непременно будет оборван. (Шотландия).
Поминать имя Господа всуе, находясь в море, - к несчастью. Если это произошло, каждый из находящихся на судне должен тут же схватиться за ближайший кусок железа и некоторое время подержаться за него. (Шотландия).

РЫБАЛКА НА РЕЧКЕ
Если по пути на рыбалку ты заметишь уховертку, рыбалка будет неудачной.
Если рыба не клюет, нужно бросить в воду одного из рыбаков и вытащить его оттуда, как будто бы он был рыбой. После этого клев начнется. (Шотландия).
Мы едва ли можем догадаться об истоках этого обычая, как и о том, почему в далекой Камбодже, если рыба не клюет, рыбак входит в озеро и не выходит из воды до тех пор, пока не исчезнут его следы на дне, чтобы озеро как бы "поймало" его самого. После этого он непременно должен поймать рыбу!Кстати, когда один из авторов этой книги ловил рыбу с лодки на сушеных мух, ему пришлось пройти четыре мили подряд и держать леску левой рукой, хотя он и не левша - его вынудило к этому течение реки.Английский запрет считать пойманную рыбу соответствует русскому поверью, согласно которому не следует считать деньги в копилке - иначе они "перестанут" скапливаться (см. ДЕНЬГИ)."На молодом месяце рыба клюет" . "Много раков - к хорошему улову рыбы" .
Если сосчитаешь пойманную рыбу - больше не поймаешь ни одной. (Повсеместно).
Если ты не левша, никогда не берись за леску левой рукой, иначе не поймаешь ни одной рыбы.

РЯБИНА
На севере Шотландии считается, что пастухи должны срезать ветки рябины в Великий Четверг и вставлять куски веток или листьев в пастушеский посох.Этот посох нужно хранить до следующего Первого Мая: прикрепленный к дверям овчарни, он предохранит овец от болезни до следующего мая.У шотландцев по части суеверий были хорошие учителя, потому что это поверье существовало еще у древних греков.Именно во время праздника Бельтана шотландцы стремились извлечь наибольшую пользу из веток рябины. Существовало поверье, что в этот вечер ведьмы околдовывают скот и крадут молоко у коров.Чтобы противодействовать колдовству, над дверями каждого хлева вывешивались ветки рябины, и каждый фермер и батрак зажигал костер - праздничный костер Бельтана.На острове Мэн люди носили кресты из рябины и привязывали эти кресты к коровьим хвостам. Все это происходило в день Первого Мая.А теперь заглянем на минуту в Эстонию. Здесь скот после зимовки в домах первый раз выводят в поле весной в день св. Георгия. Пастухи, получив деньги, которые называют "хвостовыми", втыкают свои посохи в землю и шепчут молитвы.Очень важно, чтобы посох был из рябины и чтобы его вырезал и освятил знахарь. В Швеции такой же обряд производится в тот же самый день, и пастухи тоже обзаводятся для него рябиновым жезлом.Кроме того, в Швеции из "летучей рябины" делают волшебный прут, с помощью которого, как полагают, можно обнаружить спрятанный клад. "Летучей" называют рябину, выросшую на стене или высокой горе из семени, которое обронила птица.Но для того, чтобы рябина не лишилась своей магической силы, ее нужно срезать в сумерки между третьим днем и третьей ночью после Благовещения; при этом нельзя пользоваться железным или стальным инструментом. И, конечно же, рябина ни в коем случае не должна касаться земли.В Вестфалии и в Германии рябина тоже считалась мощным оружием против колдовства, применявшимся не только фермерами, но и горожанами. В Норвегии моряки и рыбаки держали в лодках ветки рябины - на счастье.

А    Б    В    Г    Д    Е    Ж    З    И    К    Л      М    Н    О    П    Р    С    Т    У    Ф    Х    Ц    Ч    Ш    Щ    Э    Ю    Я    ОГЛАВЛЕНИЕ

ГЛАВНАЯ СТРАНИЦА
ИСТОЧНИКИ:     www.moigoroskop.com     www.sestrenka.ru     goroskop.kulichki.net     www.primeti.chat.ru     www.primet.narod.ru     www.token.ru     www.kleo.ru     www.passion.ru     www.aif.ru     www.devichnik.ru     www.kcn.ru

САМИ МЫ НЕ МЕСТНЫЕ ПОДАЙТЕ НА...

Помоги материально
на развитие сайта
ЯндексЯндекс. ДеньгиХочу такую же кнопку

Кошелек Web-money (Доллары):
Z272540684589

Кошелек Web-money (Рубли):
R903769767395

Yandex-деньги:
41001176404291


*ГЛАВНАЯ СТРАНИЦА САЙТА* *ХРОНОГРАФ* *СОБЫТИЯ* *РОДИЛИСЬ * *СКОНЧАЛИСЬ* *МОРСКИЕ ДАТЫ* *ОТПРАВЬ SMS* * *КУЛИНАРИЯ* *Диета, Косметика Бады* *Гороскоп-он-Лайн* *Астропрогноз 2006* *Тайные Развлечения* *Анекдоты, Юмор* *Аферы и Аферисты* *Криминал* *Стань здоровым и богатым...* *Все о сексе* *Военные страницы* *Черные страницы* *Все о наркомании* *Все о бытовой технике* *Все о нищих* *Пособия про* *Отправь SMS другу* *Бесплатные WC Москвы* *Прогноз на 21 век* *Тайная власть* *Гороскоп-он-Лайн* *Прогноз на 2003 год* *Прогноз на 2004 год* *Прогноз на 2005 год* *Прогноз на 2006 год* *Приметы на все случаи жизни* *Гороскоп на каждый день 2006* *Анекдоты,Юмор* *Женские страницы* *Астрология,Гадания,Мистика* *Стань здоровым и богатым...* *Медицинская астрология* *Тайна Твоего Имени* *Тайна Твоей Фамилии* *Магические заговоры* *Рецепты,Диеты,Кухни мира* *Православные страницы* *Библия Всемирной Мифологии* *Библия Древних Славян (new) * *Тайна твоего имени.Энциклопедия имен* *Прогноз на 21 век* *Тайная власть.Мистика.Непознанное.* *Гороскоп-он-Лайн* *Прогноз на 2003 год* *Прогноз на 2004 год* *Прогноз на 2005 год* *Анекдоты,Юмор* *Женские страницы* *Астрология,Гадания,Мистика* *Всевозможные Гороскопы* *Тайна Твоей Фамилии* *Рецепты,Диеты,Кухни мира* *История О...* *Карта Сайта* *Новости,Слухи,Сплетни* *Все об Алкоголе* *Финансовые Новости * *междуНародные Слухи* *Региональные слухи* *Технослухи и новости* *Стань здоровым и богатым...* *Печатные слухи* *Праздники, Приметы, Месяцеслов* *Морские Даты* *Родились* *Скончались* *События* *Афоризмы* *Ляпы современников* *История О...* *Лирика* *Письмо в редакцию...* *Стань здоровым и богатым...* *Программа TV* *Веб-Мастеру* *Пословицы и поговорки* *К Господам Хакерам* *Лучшие ссылки Рунета*


*Гостевая книга жалоб и предложений*
*ПИШИТЕ ПИСЬМА*

    Rating@Mail.ru         Rambler's Top100
Хостинг от uCoz